تجاوز به ذهن ۱،۲،۳،۴ و ۵ با فرمت AMR کم حجم

تجاوز به ذهن ۱ / جلسه ی ۲۷۵ کلبه کرامت

تجاوز به ذهن ۱ /مجموعه جلسات کلبه کرامت | جلسه ۲۷۵

قدرت نرم در چند جمله :قدرت تحمیل ارده خود به دیگری به روش اغنایی و ارضایی(به این معنا که اراده ی خود را به گونه ای تحمیل کنید که در آن هیچ اجبار و تهدیدی نباشد. همانند یک ماشین قابل کنترل)فروید معتقد بود که خشم و نیروی مخرب جنسی را در انسان‌ها کشف کرده است که اگر کنترل نشوند قادر به بر هم زدن نظام هستند.وی بر همین اساس نظام تمدنی را روی خشم و نیروی مخرب جنسی بنا نهاد .

سرآغاز مصرف گرایی:

ادوارد برنایز – خواهر زاده فروید – پس از او،طبق آموخته‌هایی از فروید دکترینی را ارائه داد:”مردم را وادار به خرید لوازمی‌میکنیم که به آنها نیازی ندارند.از این رو ،آن‌هارا به افرادی شاد و مطیع رهبران خود تبدیل میکنیم”.و این سرآغاز مصرف گرایی بود.

انسان از نظر فروید:

فروید معتقد بود انسان‌ها دارای دو نوع نیرو هستند ۱-غضبیه ۲-شهویه.وی معتقد بود این دو نیرو بقایای گذشته ی انسان‌ها هستند که افراد به علت خطرناک بودن،آنهارا سرکوب میکنند.فروید معتقد بود در انسان مانعی وجود دارد که نمیگذارد مسائل ناخوشایند و تمایلات مخرب،از بخش ناخودآگاه به بخش هوشیار یا خودآگاه برسد و حتی بخش خودآگاه از آن بی خبر است.

انسان از دیدگاه برنایز:

برنایز بر این عقیده بود که مردم نیازهایی دارند که اصلا منطقی و عقلانی نیستند. مثلا فرد یکبار نیاز طبیعی به لباس دارد.ولی معمولا بین فرد و کالا رابطه احساسی ایجاد میشود که فرد نیاز حقیقی به آن لباس ندارد اما با خریدن و پوشیدن آن،احساس بهتری پیدا میکند.اگر قائل به این تفکر باشیم واینگونه نیاز‌های کاذب را واقعی بپنداریم،فراتر از نیاز رفته و وارد مرحله مدگرایی میشویم.

واما…

در نظریه ی اورگانیکی جامعه سازی گفتیم جامعه مانند یک فرش است که ۳بخش را شامل میشود۱-تار‌هایی که از بالا به پایین می‌ایند،یعنی نظام۲-پود‌هایی که به صورت افقی هستند یعنی دولت۳-گره‌های فرش،یعنی ملت چینی.

تفاوت دو فرش در نقشه‌های متفاوت آنهاست و اینکه هر فرد را در کجای جامعه طوری بچینیم که نقشه زیبا تری داشته باشیم.یکی از خصوصیات جامعه مهاجر،مصرف گرا نبودن آن است.

مدت زمان: ۱ ساعت و ۵۳ دقیقه

تاریخ : ۱۲ خرداد ۱۳۹۰

موضوع : تجاوز به ذهن ۱ – کان سیومرکراسی و بیو ماشین‌های خوشحال

فرمت: mp4 

کیفیت: عالی

ادامه مطلب را بخوانید »