اقتصاد ربوی | استاد حسن عباسی

وزارت زکات

یکتا (دبیر بخش خبری پایگاه) — Mon, 05 Mar 2018 18:43:36 +0000

در دانشگاه‌ها مواجهیم که اغلب اعتقادی به اقتصاد در اسلام ندارند. نه تنها طرحی درجایگزینی اقتصاد ربوی ارائه نمی‌کنند، بلکه غفلتاً یا تعمداً مفاهیم عظیم قرآنی را هم به سخره گرفته و به محاق می‌برند.

? اقتصاد صدقه‌ای برخلاف ذهنیت سخیفی که برخی در جامعه نسبت به آن ایجاد کردند، یک اقتصاد متعالی‌ست. این مفهوم قرآنی که یکی از راه‌حل‌های نجات از اقتصاد ربوی است باید در قالب نظام‌سازی دیده شود، نه صرفاً به عنوان امری اخلاقی. یکی از ویژگی‌های جامعه‌ی دینی این است که همه‌ی مردم، یا دریافت کننده زکات و صدقات باشند، یا پرداخت کننده‌ی آن. حتی در روایات تاکید بر این است که تنگدستان هم برای گشاده‌روزی صدقه دهند.

?در جایگزینی اقتصاد مدرن و نجات از نهادهای اقتصاد لیبرالی، می‌باید نهاد «وزارت زکات» تشکیل شود. اگر نماز، عبادت جسم و روح است، زکات، عبادتِ معیشت مؤمنین است. وزارت زکات، مبتنی بر آیه ۶۰ سوره توبه و دیگر آیات کلام‌الله مجید در تبیین معیشت دینی، به اراده‌ی الهی «ربا» را کنار خواهد زد.

?نهادی که امروز صدقات خرد را اداره می‌کند، کمیته امداد است. ساختار کمیته امداد، از پوشاندن ظرفیت قرآنی و فقهی زکات و صدقات عاجز است. به همین علت صلاحیت پوشش وزارت زکات را ندارد. برای انجام و تحقق این امر به مراکز مطالعات گسترده‌ و کارهای میدانی و پیمایشی عظیم به صورت داینامیک و پویا نیاز است.

?غفلت از ظرفیت‌های عظیم قرآنی در صدقه، زکات، خمس، قرض‌الحسنه، خسارت‌بار است. چون هنوز دولت‌ اسلامی نداریم، اقدامات ۶ نهاد «کمیته امداد امام خمینی»، «تأمین اجتماعی»، «بیمه»، «اوقاف و امور خیریه»، «به‌زیستی» و «امور مالیاتی در وزارت اقتصاد» علاوه بر جوهره‌ی سکولار و غیردینی‌شان (به جز اوقاف) فردی و پراکنده است. سیاست‌گذاری واحدی ندارند و معلوم نیست منابع در کجا و چگونه هزینه می‌شود. حتی تأمین اجتماعی (به عنوان یکی از نهادهای اصلی اقتصاد لیبرالی در کنار بانک، بورس، اوراق قرضه) به کاسب‌کاری، تجارت، شستا و… روی آورده است. با وجود وزارت زکات، سازمان تأمین اجتماعی غیر ضروری است. با شکل‌گیری دولت اسلامی، از منابع زکات، انفاق، صدقه، خمس و قرض‌الحسنه استفاده بهینه و مطلوب صورت می‌گیرد.

وزارت زکات، ذیل دکترین بیع در افق ۱۴۴۴ در کرسی نظریه‌پردازی کلبه کرامت (در جلسه ۴۹۲ و جلسه ۴۹۵ در اسفند ۹۲) پرداخته شده است که توصیه می‌شود ملاحظه نمایید

The post وزارت زکات first appeared on استاد حسن عباسی.

لاریجانی درد دین ندارد + فایل صوتی

یکتا (دبیر بخش خبری پایگاه) — Sun, 07 May 2017 19:19:21 +0000

در شرایطی که اقتصاد جهان فروپاشیده و اقتصاد ربوی صدای مراجع عظام تقلید را درآورده به طوری‌که در یک سال 61 بار علیه این شرایط موضع‌گیری رسمی داشته‌اند؛ هشدار سنگین مراجع هیچ بازتابی در دو قوه مقننه و مجریه نداشته است.

علی‌_لاریجانی مجلس را در تصویب 20 دقیقه‌ای طرح مسأله‌دار برجام مدیریت کرد و به مؤلفه‌های 9گانه‌ی رهبری نیز توجهی نکرد. کار به امروز رسیده که طرح کاپیتولاسیونی 2030 (طرح خباثت‌بار و خیانت‌بار سند 2030 که کاپیتولاسیون فرهنگی-اجتماعی آمریکا در ایران است) به بهانه‌ی اجرای برجام در شورای عالی انقلاب فرهنگی در حال بررسی است. همچنین سیستم موشکی، مسأله دفاع از حرم (که غارت‌گران بیت‌المالی چون کرباسچی از زبان دولت مطرح می‌کنند.) و… نیز گروگان برجام هستند.

همه انتظار دارند رهبری با یک حکم حکومتی برجام را منحل کند؛ اما آیا ایشان قوی‌تر هستند یا علی^(ع)؟ اینکه ما حسرت می‌خوریم چرا در زمان حضرت امیر، حرف‌های ایشان شنیده نمی‌شد تا آنجا که در جنگ صفین به او فشار آوردند «بگو مالک برگردد» بدانید شرایط امروز ما نیز چنین است. همه‌چیز را نباید روی دوش امام جامعه انداخت. علی^(ع) از دست اطرافیان خود سرش را در چاه فرو می‌برد و ضجه می‌زد.

آقای علی لاریجانی در سال 90 به دیدار آیت‌الله جوادی آملی رفتند. در جلسه مذکور علامه به ایشان گفت: «80 درصد مردم با ربا به سر می‌برند. برای این وضعیت فکری کنید.»

آقای لاریجانی، آیت‌الله زاده و داماد ایدئولوگ بزرگ انقلاب (شهید_مطهری) هستند، اگر دلسوز بودند، به عنوان یک کارگزار نظام و رئیس مجلس از آن زمان زندگی خود را تعطیل می‌کردند، علما و کارشناسان و دانشگاهیان و کمیسیون اقتصادی مجلس را پای کار می‌آوردند و شبانه‌روزی کار می‌کردند تا به طرح‌های ویژه برسند و تصویب کنند. اما خدا می‌داند از دیوار صدا درآمد، از علی لاریجانی صدایی درنیامد.

اگر می‌خواهید چهره‌ی یک مشت آدم جهنمی را ببینید، جماعتی را در مجلس‌ها ببینید که حکم امام جامعه و مراجع تقلید (به عنوان اسلام شناسان) را دیدند، وظیفه داشتند آن را تبدیل به قانون کنند، اما همه‌چیز برایشان مهم بود به جز آن. افرادی چون آقای لاریجانی تنها دوست دارند علمای دین بنشینند در تلویزیون و حرف‌های اخلاقی بگویند که به کسی برنخورد.

مدیریت آقای لاریجانی با مدیریت کسانی که پیش از انقلاب در کشور مدیریت می‌کردند، فرقی نمی‌کند. در بانکی که هویدا رقم می‌زد، ربا بود؛ در بانکی که آقای حسن روحانی (به عنوان یک مجتهد) رقم می‌زند نیز ربا هست. پیش از انقلاب شهید مطهری برای ربا در بانک‌ها سخنرانی می‌کرد، 40 سال بعد از ایشان در جمهوری اسلامی داماد شهید مطهری رئیس مجلسی است که بانک‌های دوره‌ی او ربوی است. امام خمینی در اردی‌بهشت سال 63 فرمود: «اگر در بانک ما ربا بماند، جمهوری ما اسلامی نیست.» اگر شهید مطهری امروز در قید حیات مادی بود، به داماد خود چه می‌فرمود؟

از علی لاریجانی در آخرت سؤال می‌شود مگر آیه «لاتأکلوا الرّبا» را در قرآن ندیدید؟ شما اسلام شناس نیستید، آیا علمای دینی که به آنها ارادت داشتید به شما هشدار ندادند سیستم اقتصاد کشور ربوی است؟ شما که حاضر بودید هسته‌ای خود را در قضایای برجام 20 دقیقه‌ای نابود کنید؛ چرا برای سیستم ربوی چنین نکردید؟ شما در قم و از مراجع تقلید قم رأی آوردید، لااقل به رأی خود پایبند می‌بودید!
تصور می‌کنید پاسخ علی لاریجانی چه خواهد بود؟

فایل صوتی

استاد حسن عباسی
15 اردیبهشت 96

The post لاریجانی درد دین ندارد + فایل صوتی first appeared on استاد حسن عباسی.

جنبش مطالبه‌ی قسط

یکتا (دبیر بخش خبری پایگاه) — Mon, 17 Apr 2017 07:12:39 +0000

هر پدیده‌ای کارکردی دارد که با آن شناخته می‌شود. کارکرد عینک، بهتر دیدن است؛ کارکرد میکروفن ضبط و ارسال آن به آمپلی‌فایر جهت پخش است. به فرموده‌ی مفسرین، کارکرد دین «قسط» است. قسط یعنی سهم هرکس هرچه که هست، به او پرداخت شود؛ و سهم هرکس هرچه که نیست، از او باز پس گرفته شود. هرگاه در جمهوری اسلامی به این مرحله دست‌یافتیم، آن روز، جمهوری ناب اسلامی محقق شده است؛ چراکه تمام دین برای برپایی قسط است و دین آمده تا با آن قسط درونی و بیرونی را محقق کنیم. اگر دین در جامعه‌ای برپا شد و قسط محقق نشد، شهد و شیرینی دین به کام مردم نخواهد نشست. در جامعه‌ی ما امروز به نام اسلام، اقتصاد ربوی پیاده می‌شود؛ لذا مردم و جوانان به حق خود نمی‌رسند، پس تصور می‌کنند دین ناکارآمد است.

کارکرد اجتماعی دین، از کارکرد معرفتی آن می‌آغازد.

کارکرد دین، یعنی قسط به دو دسته تقسیم می‌شود:

قسط معرفتی و هستی شناختی: قسط در سلسله‌ی خلق و جعل.
قسط اجتماعی: قسط دربین مردم در مناسبات اجتماعی یعنی پرداخت سهم هرکس.

کارکرد دین؛ قسط

قسط معرفتی و هستی شناختی

حکیم، یکی از صفات خداوند است؛ به این معنا که او کار بیهوده و باطل انجام نمی‌دهد. هر آنچه که خداوند خلق نموده حق است؛ باطل را او نیافریده بلکه جعل ماست. حق، جایی است؛ اینکه بپذیریم هرچیزی را سر جای خود بگذاریم، عدل است؛ و قرار دادن هر چیزی سر جای خودش، جعل است و قسط رقم می‌خورد؛ در این صورت، هر چیزی بر جای خود جای گرفته است، پس زیباست و حسن دارد. «قسط»، در مقابل «ظلم» قرار دارد. اشتباهی که در افواه صورت گرفته این‌ است که عدل را روبروی ظلم می‌گیرند؛ حال آنکه «عدل» مقابل «جور» قرار دارد.

در روایتی از امام صادق^(ع) آمده است: «عدل، تسلط عقل بر نفس است؛ کسی که عقل او بر نفسش حاکم شد، منصف می‌شود؛ وقتی منصف شد، قسط را اقامه می‌کند.» طغیان انسان، حاصل هواهای نفسانی اوست؛ اگر عدل آمد و عقل بر نفس حاکم شد، انصاف رقم می‌خورد. چون عمدتاً عقل‌مان بر نفس‌مان سیطره ندارد، غالباً منصف نیستیم. برون‌دادِ فردی که عادل و منصف است، برپایی قسط است. عدل در نگاه امام صادق^(ع)یک پدیده‌ی بیرونی نیست. انسان مؤمن ابتدا درون خود را محکم می‌کند، سپس در رفتار بیرونی خود قسط را محقق می‌کند. پس قسط -یعنی کارکرد دین- که حاصل عدل و انصاف است.

حکمت حسن

قسط اجتماعی

کارکرد اجتماعی قسط، از درون انسان یعنی کارکرد معرفتی آن شروع می‌شود. اگر سهم هرکس را به او پرداخت نکردیم، مرتکب «ظُلم» شده‌ایم و به او ستم روا داشتیم. اگر ظلم، استمرار بیابد، «ظُلمَت» رقم می‌خورد. از آنجایی که در مقابل ظلمت «نور» قرار دارد، پس در این مفهوم‌شناسی، حرکت به سوی نور از طریق حق، عدل و قسط رقم می‌خورد. اگر قسط در درون فرد محقق شد، او نورانی می‌شود؛ و اگر کسی در درون خودش به قسط نرسید، پس به باطل، جور و ظلم درونی رسیده است. فردی که ستم می‌کند، این عمل او برون‌داد و نتیجه‌ی ظلمات درونِ اوست، که در بیرون مرتکب ظلم می‌شود. در این مهندسی و معماری اجتماعی، ابتدا می‌بایست از درون خود بیآغازیم.

پیش‌نیاز تحقق قسط، انسان‌سازی‌ست.

مادامی که انسان‌سازی طراز قرآنی محقق نشود، قسط اجتماعی رقم نمی‌خورد و هرگز به مردم سالاری دینی و یک جامعه‌سازی عمیقاً دینی دست نخواهیم یافت. عنصر اصلی و کلیدی در طرح‌ریزی استراتژیک، «انسان» است. نفسِ انسان‌ها باید پالایش بشود که: «وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا»[1] اگر بگذاریم نفسی که قوه‌ی تشخیص فجور و تقوا به آن الهام می‌شود، در زیر دسیسه‌ها آلود بشود، همه چیز را باختیم. دسیسه‌ها می‌آیند و لایه‌لایه روی حق را می‌پوشانند؛ فطرت اجتماعی را مکدر کرده و جامعه را به باخت و محرومیت می‌کشانند. این‌گونه می‌شود که از هر 10 رودخانه‌ی شهرها، 9 عددشان خشک شده است؛ این فاجعه، نشانه‌های عذاب الهی از عدم تحقق قسط است.

فلاح عمومی و فلاح ملی، حاصل فلاح تک‌تک انسان‌هاست. هر تعداد از مردم یک جامعه که نفس خود را تزکیه کردند ، به فلاح می‌رسند و باقی آن‌ها که سرمایه‌ی عظیم نفس‌شان را زیر دسیسه‌ها پنهان کردند، دچار باخت و خسارت می‌شوند.

به تعداد انسان‌هایی که حق رأی دارند، این حق انتخاب محفوظ است که به سمت نور بروند یا ظلمات؛ با این انتخاب است که سعادت یا شقاوت انسان‌ها رقم می‌خورد. کسی که عنان اختیار درون خود را به طواغیت سپرده است، او هرقدر هم ادعا کند نمی‌تواند کارکرد اجتماعی قرآن را در بیرون عملیاتی و اجرایی کند. اینکه 38 سال پس از انقلاب اسلامی هنوز نتوانستیم قسط اجتماعی را محقق نماییم به این دلیل است که نور قسط از درون ما نجوشیده و عقل ما بر نفس‌مان سیطره ندارد؛ مناسبات نفسانی، نفی انصاف است. وقتی هنوز انصاف نداریم، تحقق قسط در بیرون انتظار بیهوده‌ای‌ست. هر قدر از این 80 میلیون انسان ایرانی که عقل‌ آن‌ها بر نفس‌شان تسلط دارد، همان مقدار در جامعه انصاف و امکان تحقق قسط داریم. اگر یک حکومت دارای قوی‌ترین ساختارهای حقوقی، قضایی و تکنولوژیک بوده در حالی که آحاد جامعه از درون دچار ظلمات شده‌اند، خود به خود به همدیگر ظلم می‌کنند. وقتی انسان‌سازی صورت نگرفته و مردم به نور فطرت خود لطمه زده و به نور ایمان در درون خود نرسیده‌اند، پس دچار تاریکی و ظلمات شده و اسیر طواغیت و شهوات‌اند؛ در این صورت، هیچ پیامبری توان اصلاح و نجات این جامعه را نخواهد داشت و هیچ دستگاه قضایی و حقوقی مقتدر و برنامه‌ریزی استراتژیک امکان تحقق قسط را ندارد. پای تمامی تئوری‌های طرح‌ریزی استراتژیک در جایی که به مناسبات درونی انسان‌ها می‌رسند، می‌لنگد.

قسط در نظام معرفت قرآنی

مطابق با ثنویت توحیدی در نظام معرفت قرآن، هر آن‌چه خدا خلق نموده، حق است. او باطل را خلق نکرده؛ بلکه ظلم و جور و باطل و ظلمات، جعل بشر است. قسط نیز توسط انسان‌ها جعل می‌شود.

همه برای برپایی قسط قیام کنند.

انبیا^(ص) مبعوث شدند تا توده‌ی مردم برای تحقق قسط قیام کنند. «… لِيَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ…»^[2] یعنی به مُر اسلام، سهم هرکس هرآنچه که هست به او پرداخت شود؛ همچنین سهم هرکس هرچه که نیست از او بازپس گرفته شود؛ به این نحو که افراد، نور درون خود را خاموش نکرده و تن به نفسانیات در ندهند؛ و انبیا^(ص) نیز از هوای نفس مردم تبعیت نکنند. اما خواص و مسئولین باید قوام به قسط باشند یعنی روی کارکرد دین، پافشاری نمایند که: «… كونوا قَوّامينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالقِسطِ…»^[3] مهمترین کارکرد انبیا^(ص) ایستادگی مقابل سنت‌های غلط، باطل و ناروا است. زمانی بعثت پیامبران ضرورت می‌یافت که مردم، جاهلانه و متعصبانه بر یک سنت غلط پافشاری می‌کردند و سنت‌های غلط به‌گونه‌ای در جامعه رسوخ کرده بود که مردم راه نجات خود را در آن می‌دیدند. همچون امروز که بانک و نظام مالی ربوی در جامعه‌ی جهانی و جامعه‌ی ما مقبولیت عمومی پیدا کرده و ایستادگی و مقابله با آن، دم مسیحایی می‌طلبد.

امام جامعه، قوام به قسط است؛ اما نباید اقامه قسط تنها به دوش او باشد.

کار مقام مسؤول تماماً باید قیام به قسط باشد، دست به هر کاری می‌زند، قیام به قسط باشد و در این کار منحرف و متزلزل نشود. امام مسلمین چنین خصوصیتی دارد. مدیر استراتژیک در دین، امام است که او مدیرِ قوام به قسط است. در دوره‌ی امام راحل^(ره) مسؤولین بارها متزلزل شدند، کم آوردند و بُریدند؛ اما بالای سرشان ایستاد، نهیب زد و دین را حفظ کرد. در دوره‌ی امام خامنه‌ای نیز دولت‌های متعدد (اصلاح‌طلب، اصول‌گرا، اعتدال‌گرا، چپ و راست و رنگ و وارنگ) آمدند و در میانه‌ی راه نسبت به مشکلات اقتصادی، اداری، جناح‌بازی‌های سیاسی، دشمن و سیاست خارجی و… کم آوردند؛ می‌خواستند زانو بزنند و وادهند؛ اما او آمد تشری زد سپس خط‌کش و چارچوب، میزان و معیاری ترسیم نمود تا نور امید در دل توده‌ی جامعه دمیده شود که می‌توان مقاومت کرد. همه‌ی مردم باید اقامه کننده‌ی قسط باشند و این مهم را از درون خود آغاز نمایند. هر فرد مسؤول نیز باید قوام به قسط باشد. نباید کار تنها روی دوش انبیا^(ص) و امام معصوم باشد که اگر چنین شد، ائمه^(ع) یکی پس از دیگری شهید می‌شوند و آخرین‌شان نیز به غیبت کبری می‌رود. نباید مسؤولیت اقامه‌ی قسط تنها به دوش ولی امر باشد، که در این صورت جام زهر به او نوشانده می‌شود؛ و از دین یک پدیده‌ی ظاهری باقی می‌ماند که همچون پوستین وارونه‌ای بر تن جامعه کشیده می‌شود که به تعبیر حضرت امیر^(ع) «این پوستین وارونه و جلباب را نیز مردم بعداً تصور می‌کنند چیز زائدی‌ست و باید کنار گذاشته شود.» زیرا شهد و شیرینی دین به کام مردم نمی‌نشیند.

مسؤولین ما، قوام به قسط نیستند!

مشکل امروز ما این است که خواص و مسؤولین ما قوام به قسط نیستند. مردم و مسؤولین همه باید برای اقامه‌ی قسط قیام کنند. ابتدا در درون خود به نورانیت برسند، سپس در برابر باورها و سنت‌های باطل بایستند و آن‌ها را بزدایند تا حق اقامه شود. اگر نشد، هر کس خود به تنهایی می‌تواند اقامه‌ی قسط کند که: «قُل إنَّما أَعِظُکُم بِواحِدَة أَن تَقُومُوا لِلّهِ مَثنی وَ فُردی»[4] شما را تنها به یک چیز اندرز می‌دهم، و آن اینکه: دو نفر دو نفر یا یک نفر یک نفر برای خدا قیام کنید.

قسط معرفتی اولی‌تر از قسط اجتماعی

بسیاری سعی کردند قسط اجتماعی ایجاد کنند اما بدلیل آن‌که اشراف معرفتی لازم را نداشته و خود را از درون به نورانیت نرسانیده بودند، به نام دین، ضدکارکرد دین که قسط است، عمل کردند. از دل این تفکر، شهرام جزایری، بابک زنجانی، فاضل خداداد و… بیرون آمد. زدودن ظلمات درون، مقدم بر زدودن ظلم در بیرون است؛ تحمل ظلم، آسان‌تر از تحمل ظلمات درون است. بدون کارکرد معرفتی دین، قسط اجتماعی شدیداً امکان انحراف دارد.

جنبش امروز انقلاب اسلامی، جنبش مطالبه‌ی قسط است.

اگر مردم ببینند کارکرد دین، یعنی قسط محقق نمی‌شود، دین را کنار خواهند گذاشت و ما در این مسأله مقصر هستیم. باید جنبش مطالبه‌ی قسط در جامعه برپا شود که به‌دور از نگاه‌های سیاسی به دنبال تحقق قسط مورد نظر قرآن باشد. در جامعه‌ای که دویدن به دنبال توپ، درآمد میلیون‌ها دلاری دارد، معلم، کارگر، کشاورز و.. منزلتی ندارند، در این‌صورت نه فرزندان جامعه خوب تربیت می‌شوند؛ نه نان و خوراک مردم به درستی تأمین می‌شود و نه صنعت به خوبی رقم می‌خورد. زیرا فوتبالیست‌ها اجر و قرب دارند، نه معلم، کارگر، کشاورز و صنعت‌گر و… لیست درآمد فوتبالیست‌ها، سند روسیاهی تحقق عدالت و قسط در جامعه‌ی ماست. نباید در درون حکومت اسلامی کسانی با مناسبات و ویژه‌خواری‌ها ثروت‌های چند هزار میلیاردی داشته باشند و گروهی دیگر با 45 هزار تومان یارانه زندگی خود را سر کنند. علی^(ع) شهید قسط بود. فرمود اگر مهر زنان‌تان کرده باشید، پس می‌گیرم؛ و امروز دغدغه‌ی مقام معظم رهبری فیش‌های نجومی‌ست. اصلِ «از کجا آورد» باید زنده شود. تک‌تک مسئولین جمهوری اسلامی به تبع مسئولیتی که داشتند باید مشخص بشود از کجا آورده‌اند. ایستادگی مقابل گردن‌کشان، زورگویان، زورمداران، اهل زر و تزویر، مشتی به مراتب کوبنده‌تر از مشتی‌ نیاز است که در سوریه بر دهان داعش کوبیدیم. هرکس در حکومت دینی مسئولیتی داشته، بر منبر پیامبر اکرم^(ص) تکیه زده است؛ اگر فراتر از آنچه حق او بود گرفته، باید پس گرفته شود.

برپایی جامعه‌ی دینی در گرو تحقق قسط است.

حق، عدل، قسط، حُسن بر هم منطبق و یکی هستند. اگر عدل به جور مبدل شد؛ و به جای قسط، ظلم انجام شد؛ دیگر هیچ‌چیز حسن ندارد بلکه قبیح است؛ چنین پیامدی، حاصل عمل‌کرد ما انسان‌هاست و برای آن باید پاسخگو باشیم. اگر کارکرد معرفتی دین (قسط معرفتی) و کارکرد اجتماعی آن (یعنی قسط اجتماعی) به‌درستی شناخته نشود، امکان تحقق دین و دینی نمودن جامعه وجود ندارد. قسط اجتماعی، یعنی زدودن ظلمات، سنت‌های باطل و زدودن ظلم و ستم‌های اجتماعی موجود در جامعه؛ که ترند اصلی جامعه‌سازی آرمانی مهدوی است.

این متن، برگرفته از جلسه‌ی 499 کلبه کرامت با موضوع «کارکرد اسلام» است. برای مطالعه‌ی بیشتر، فیلم جلسه را دانلود کرده و ملاحظه نمایید.

————————————–

^{[1] – سوره شمس – آیات 7 تا 10}

^{[2] – سوره حدید – آیه 25}

^{[3] – سوره مائده – آیه 8}

^{[4] – سوره سبأ – آیه 46}

The post جنبش مطالبه‌ی قسط first appeared on استاد حسن عباسی.

فتنه‌های عصر ما

یکتا (دبیر بخش خبری پایگاه) — Sat, 04 Feb 2017 08:03:34 +0000

فتنه زمانی به وجود می‌آید که حق و باطل مخدوش شود. هرگاه جای حق و باطل عوض شد، به طوری که باطل تبدیل به حق و سپس معروف شود و حق نیز جای خودش را به باطل بدهد و به منکر تبدیل شود؛ در این شرایط فتنه به وجود می‌آید.

فتنه به سال 88 منحصر نمی‌شود؛ آن‌گونه که در قرآن عظیم آمده، فتنه جزء_لاینفک زندگی مؤمن است. خداوند در قرآن می‌فرماید: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يتْرَكُوا أَنْ يقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يفْتَنُونَ» آيا مردم گمان کردند همين که بگويند ايمان آورديم به حال خود رها مي‌شوند و آزمايش نخواهند شد؟ و در بُعد فردی می‌فرماید: «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ …» قطعا شما را به چيزى از [قبيل] ترس و گرسنگى و كاهشى در اموال و جان‌ها و محصولات آزمایش می‌کنیم.

ما هر روز در جلسه کنکور خدا هستیم اگر توانستیم از این کنکورها موفق بیرون بیاییم، می‌توانیم به سطح بالاتر برویم. وقتی این امتحان‌ها از سطح فردی به سطح جامعه برسد به فتنه‌ی اجتماعی تبدیل می‌شود؛ اینجا دیگر فرد آزمایش نمی‌شود بلکه جامعه و مردم آزمایش می‌شوند. جامعه ایران در سال 57 با انقلاب اسلامی، ادعای ایمان کرد؛ لذا از طریق فتنه‎‌های مختلف مورد آزمایش قرار خواهد گرفت. مردم صدر اسلام در فتنه‌ها کم آوردند و جامعه به جایی رسید که معاویه و یزید، امیرالمومنین شده بودند، امروز نیز سعودی‌ها خود را خادم الحرمين الشريفين می‌دانند.

فتنه‌ها وقتی آمدند همه‌چیز را درمی‌نوردند. فتنه شرایط غبارآلود است؛ به مثابه زمانی که جاده را مه گرفته باشد که حتی دو متر جلوتر را هم نمی‌توان دید، در اینجا نیازمند چراغ مه‌شکن هستیم تا اتومبیل جامعه با استفاده از آن بتواند از این شرایط مه‌ آلود عبور ‌کند. همان‌طور که غربی‌ها با تئوری‌های خودشان، در شرایط غیر مترقبه، علمی به اسم «مدیریت بحران» دارند، مؤمنین نیز که به گفته قرآن هر روز گرفتار انواع فتنه‌ها هستند، باید علم مدیریت فتنه را به وجود بیاورند و برای آن متخصص تربیت کنند.

فتنه زمانی به وجود می‌آید که جای حق و باطل با هم عوض شود. در علم مدیریت فتنه که نیروهای انقلابی باید آن را رقم بزنند، فتنه‌ها با این مراحل زدوده می‌شود : 1- باید حق و باطل را از یکدیگر تفکیک کرد. 2- حق را معروف و باطل را منکر کرد 3- امر به معروف و نهی از منکر کرد.

با این مراحل سه‌گانه، جامعه در قبال فتنه‌ها واکسینه می‌شود و بصیرت رقم می‌خورد.

امروز فتنه‌ها به سه دسته تقسیم می‌شوند: فتنه اصغر، فتنه اوسط و فتنه اکبر

«فتنه اصغر» در خارج از جهان اسلام است و در واقع فتنه‌ی آمریکا، اسرائیل و اروپاست. اینها باطل‌هایی هستند در جنگ‌های متعدد میلیون‌ها انسان را گشته‌اند و کفر خود را حق گرفته‌اند و باطل‌هایی مانند حقوق بشر را به معروف تبدیل کرده‌اند.

«فتنه اوسط» در درون جهان اسلام رقم خورده است که شش خانواده آل‌سعود (عربستان)، آل صباح (کویت)، آل خلیفه (بحرین)، آل‌نهيان (امارات)، آل‌هاشم (اردن) و آل‌ثانی (قطر) که ریشه صهیونیستی دارند مانند معاویه و یزید خود را اصل اسلام می‌دانند. انگلیسی‌ها در 150 سال گذشته، زمانی که دیدند نمی‌توانند اسلام را در منطقه شکست دهند، سه مذهب جعلی بهاییت، وهابیت و قادیانیت را به وجود آوردند که این‌ها در واقع صهیونیست‌های مسلمان هستند. اساس این فتنه از اینجا می‌آید که چون اسلام مدلی برای اداره آینده جهان دارد، جبهه استکبار به وسیله این صهیونیست‌های مسلمان قصد تخریب چهره اسلام از درون جهان اسلام را دارد تا بیرون از جهان اسلام کسی فکر نکند که اسلام می‌تواند مدلی برای اداره جهان داشته باشد. در این فتنه همان‌طور که «ریچارد هاس» -رئیس شورای روابط خارجی آمریکا- گفته است، «جنگ مذهبی سی‌ساله» را در جهان اسلام دنبال می‌کنند.

«فتنه اکبر» در درون جمهوری اسلامی است. در این فتنه قصد دارند پوسته جمهوری اسلامی حفظ شود اما مغز آن تهی شود. این استحاله با مدل چین مد نظر است؛ همان طور که چین کمونیست را از درون لیبرالیزه کردند؛ در واقع پوسته چین، کمونیست ماند اما از درون لیبرالیزه شد. این کار را به وسیله نفوذ از طریق چوئن‌لای نخست وزیر مائو که یک فرد کمونیست بود انجام شد. همان‌طور که وقتی ابراهیم خلیل بت‌ها را شکست، شیطان 2600 سال بعد به استراتژی او حمله کرد و بت‌ها را در درون خانه کعبه گذاشت؛ در واقع پوسته کعبه اما مغز آن بت بود. این مدل شیطان است که امروز توسط شیطان بزرگ (آمریکا) دنبال می‌شود.

مقام معظم رهبری می‌فرمایند: «تحول در علوم انسانی»، علوم دانشگاهی کشور از اساس غیر توحیدی است. سیستم اقتصادی درگیر ربا و جنگ با خدا است؛ اما همه در مقابل ربا و تحول در علوم انسانی سکوت کرده‌اند و نمی‌خواهند 30 سال زحمت بکشند تا آن را تغییر بدهند. این فتنه اکبر است؛ به طوری که پوسته جمهوری اسلامی، اما مغز آن علوم انسانی غیر توحیدی و اقتصاد ربوی است.

امام ^(ره) در ابتدای انقلاب خطر اسلام منهای روحانیت را گوشزد می‌کرد. آقای بنی‌صدر کتاب اقتصاد توحیدی می‌نوشت ولی اقتصاد لیبرالی را پیاده می‌کرد. اما امروز، ما با مساله «روحانیت منهای اسلام» مواجه هستیم؛ آنجایی که از دل مجمع تشخیص مصلحت نظام، کتاب نظام‌های اقتصادی [حسن روحانی] با عنوان سند حکومتی بیرون می‌آید و در آن الگوی مطلوب توسعه اقتصادی کشور، اقتصاد لیبرالی معرفی می‌شود.

فتنه اکبر این است که مقام معظم رهبری الگوی پیشرفت ایرانی-اسلامی را مد نظر دارند اما دولت فعلی، توسعه بر مبنای الگوی نئوکینزی را در دستور کار قرار داده است. دولت حسن روحانی می‌گوید قصد پیاده‌سازی اقتصاد مقاومتی را دارد اما این دروغ بزرگ جایی آشکار می‌شود که در عمل نظریات غربی‌ها را مبنای اقتصاد قرار داده است؛ اقتصاد مقاومتی با این نظریات هیچ قرابتی ندارد.

استاد حسن عباسی
سخنرانی فتنه‌های عصر ما – 14 دی ماه 1394

The post فتنه‌های عصر ما first appeared on استاد حسن عباسی.

استاد حسن عباسی در گفت‌وگو با شبکه خبر دانشجویان البرز؛ کاهش رتبه علمی کشور در جهان طی سه سال گذشته

یکتا (دبیر بخش خبری پایگاه) — Fri, 27 May 2016 19:14:05 +0000

استاد حسن عباسی در گفتگو با خبرنگار شبکه خبر دانشجویان البرز، با بیان اینکه دولت یازدهم در روند تولید علم موفق نبوده است، خاطر نشان کرد: بر اساس آماری که اعلام شده است در سه سال گذشته رتبه علمی ایران در جهان چند پله پایین آمده است و این خروجی نشان می دهد که تولید و راندمان دانشگاهی ما آنگونه که باید موفق نبوده است.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال با اشاره به سخنان مقام معظم رهبری در دیدار با اساتید دانشگاه ها در ماه رمضان 93 فرموده اند مبنای علوم انسانی غرب غیر توحیدی است، اظهار داشت:، مهم ترین توصیه ای که می شود به جامعه دانشگاهی کرد این است سراغ تولید ( یعنی در واقع نفی علم غیر توحیدی که مشخصا علم تثلیثی است و تبیین علم توحیدی ) بروند و اگر این اتفاق در وزارت علوم و دانشگاه ها رخ ندهد بقیه فعالیت ها بی فایده است.

وی با اشاره به نقش دانشجویان در اقتصاد مقاومتی، تصریح کرد: مهم ترین نقشی که دانشجویان در اقتصاد مقاومتی داشته باشند ، اولا مقاوم سازی اقتصاد از نظر مبانی نظری آن می باشد، چون مشکل اصلی اقتصاد ما این است که مبانی نظری اقتصاد ما انحرافی و التقاطی است به این معنا که الان پایه اصلی اقتصادی که در دانشگاه های ما تدریس می شود اقتصاد ربوی است.

عباسی ادامه داد: دانشجویان در مسئله کرسی های آزاد اندیشی و مبانی نظری انتقادی علم اقتصاد می توانند این کار را انجام دهند و در جریان تولید علم بومی و روش های بومی برای اصلاح وضع اقتصاد کشور شریک باشند.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال افزود: مورد دوم هم در سبک زندگی کشور است و امروزه گران زیستی به خصوص برای ازدواج جوانان و موارد دیگر آفت شده است. اگر دانشجویان الگوهایی برای نفی گران زیست بتوانند ارائه کنند قطعا موثر خواهد بود و می تواند در جامعه فراگیر شود و مورد دیگر هم که باید به آن پرداخته شود و دانشجویان در آن نقش دارند در بحث تولید می باشد.

منبع: شبکه خبر دانشجویان البرز

The post استاد حسن عباسی در گفت‌وگو با شبکه خبر دانشجویان البرز؛ کاهش رتبه علمی کشور در جهان طی سه سال گذشته first appeared on استاد حسن عباسی.

دانلود مستند رازهای پنهان پول Hidden Secrets of Money

امیر (سردبیر پایگاه) — Fri, 18 Jul 2014 18:52:43 +0000

مستند Hidden Secrets of MONEY یک برنامه ویدئویی چند قسمتی است که توسط اقتصادان آمریکایی Michael Maloney ( مایکل مالونی) ساخته شده است. این برنامه ویدئویی به بررسی فروپاشی اقتصاد در آمریکا و همچنین بررسی پول و امپراتوری دلار می پردازد. قسمت یک تا چهار این مستند تقدیم می گردد.

ایالات متحده آمریکا یک نظام امپریالیستی و جهان‌خوار محسوب می‌شود که با ایجاد هژمونی‌ در عرصه‌های مختلف نظامی، سیاسی، علمی و اقتصادی به ویژه با ایجاد یک ساختار نظام‌مند پول جهانی به دنبال برتری و سلطه‌جویی در سطح جهان است. ایالات متحده با القای سلطه استکباری خود در اذهان جهانیان، خود را یک تمدن برتر و قدرت فنا ناپذیر و لایزال معرفی می‌کند و نیز از هیچ‌گونه استعمارگری، جنگ‌طلبی و خون‌ریزی برای اثبات این امر دریغ نمی‌کند. مهم‌ترین پدیده‌ای که برای شناخت این نظام امپریالیستی باید در نظر داشت، نظام واحد جهانی پول یعنی دلار است. شکل‌گیری این سیستم پول جهانی با پشتوانه دلار آن هم به صورت کاملا اتفاقی در جنگ جهانی دوم سبب شد تا زمینه اصلی برای ابر قدرت شدن آمریکا در جهان پدید ‌آید و تنها تحقق این امر باعث شد که آمریکا بتواند در سایر عرصه‌ها نیز به امپراطوریِ خود دست پیدا کند.