جامعه مدنی | استاد حسن عباسی

سخنرانی استاد حسن عباسی با موضوع من ریویزیونیستم، پس هستم!

یکتا (دبیر بخش خبری پایگاه) — Sun, 24 May 2015 19:48:58 +0000

استاد حسن عباسی کارشناس مسائل استراتژیک در دانشگاه تهران گفت: حقیقت ۳۵ساله انقلاب نشان داده آنچه نهضت را نگه داشته و جلو برده، حقوقدان‌ها نیستند بلکه سرهنگ‌ها هستند.
وی همچنین گفت: هیچ حقوقدانی حقانیت را با خون خود امضاء نکرده است و این سرهنگ‌ها بودند که چنین کردند. ازحقوقدانها جز مذاکرات بی‌خاصیت چیزی ندیده‌ایم.

حسن عباسی گفت: امروز امیدی به اینکه آبی از شیطان بزرگ گرم شود نیست.

وی همچنین با تأکید بر اینکه دولت باید مرزش را با لیبرالیسم غلیظی که در رسانه‌هایی همچون مهرنامه و شرق اشاعه داده می‌شود مشخص کند متذکر شد: دولت همچنین تکلیف را روشن کند که امثال سریع القلم که یک لیبرال کروات به گردن است و به گفته خودش مذاکراتی سه ساعته با کسینجر داشته و به داووس رفت و آمد می‌کنند در مجمع تشخیص چه می‌خواهد؟

وی با اشاره به اینکه ما از وجود ارتباطات شخصیت‌هایی همچون سریع‌القلم و حسین موسویان ضربه‌های زیادی خورده‌ایم اظهار داشت: ما از بی در و پیکری مناسبات سیاست خارجی این دولت و همچنین حضور امثال سریع‌القلم و موسویان در کنار این دولت نگرانیم.

عباسی در بخش دیگری از سخنانش جامعه آرمانی توحیدی را از ویژگی‌های نهضت انقلاب امام خمینی (ره) برشمرد و ابراز تأسف کرد متأسفانه افرادی با لباس دین آمدند و به جای جامعه توحیدی جامعه مدنی را مسئله اصلی مردم قرار دادند.

این کارشناس مسائل استراتژیک با اشاره به تخریب آثار باستانی عراق از سوی داعش گفت: آنچه امروز در الدوره و نمرود انجام می‎شود از بین رفتن تمدن و تاریخ سوزی از سوی داعش است.‬

وی با اشاره به اینکه آقای زاکانی در جشن دو سالگی دکتر سلام خاطره ای از دیدارشان با مقام معظم رهبری تعریف کردند که کامل آن را با من مطح کردند، بیان داشت: آقای زاکانی گفتند رهبری در دیدار با دانشجویان فرموده بودند که آنچه در روزهای دفاع مقدس پشت سرگذاشتیم اصغر بوده و در واقع حرکتی که امروز برای پیشبرد رو به جلوی نهضت صورت می‎گیرد جهاد اکبر است؛ طبق گفته آقای زاکانی رهبری همچنین فرموده بودند که من مطمئن هستم در این منازعه هم جوانان ما این نهضت را حفظ کرده و جلو خواهند برد.‬

عباسی ضمن متذکر شدن این مطلب که امروز با پدیده خطرناک تجدید نظر طلبی مواجه هستیم، عدم موضع گیری قوی مقابل زیاده خواهی غربی ها در روند مذاکرات را برگرفته از روحیه تجدید نظر طلبی دانست و افزود: امروز به جائی رسیده ایم که بعد از 4 هفته مذاکره برای اصلاح NPT آمریکا و انگلیس و کانادا زیر همه چیز زدند.‬

‫وی با بیان اینکه کسی که ایدئولوژی و عقیده خود را تغییر دهد تجزیه نظر طلب یا ریوزیونیست است، گفت: ایدئولوژی امام راحل این بود که خرمشهر را خدا آزاد کرده و این یعنی دین گرائی اما برخی دیگر نمی‎گویند خدا تورم را پائین آورد حتی تورمی که می‎گفتند نقطه به نقطه پائین آوردن در حالی که از سوی دیگر مبادرت به خلق پول کردند و چگونه است که که تورم با خلق پول کاهش یابد.‬

این کارشناس مسائل استراتژیک در ادامه با بیان اینکه نهضت خمینی و انقلاب ما صد مرحله‌ داشت که یک مرحله‌اش جمهوری اسلامی شد و 99 مرحله دیگرش مانده، اظهار داشت: جمهوری اسلامی کف خواسته‌های انقلاب اسلامی بود نه سقف خواسته‌هایش و حال آنکه دوستان در مجمع تشخیص مصلحت چه می‌نویسند؟ می‌نویسند می‌خواهیم انقلاب اسلامی باشیم یا جمهوری اسلامی بعد متنش این است که این در کنج ذهن نخبگان ما خلأ ایجاد می‌کند .

وی در همین راستا گفت: باید انقلاب اسلامی را صادر کنیم این برای ما هزینه دارد اما اگر جمهوری اسلامی می خواهیم باشیم به ثروت ملی توجه می‌کنیم نه به قدرت ملی؛ این را نشریه راهبرد مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام می‌نویسد؛ حال آیا حضرت روح الله اینگونه بود؟

عباسی همچنین گفت: آنها که می‎گویند دیگر جمهوری اسلامی تمام شد پس چرا امام راحل فرمود جوانان بسیجی خود را برای ایجاد حکومت جهانی آماده کنند؛ مگر می‌شود جمهوری اسلامی راه بیاندازیم بعد محدود شویم و دنبال حرکت حکومت جهانی نباشیم؛ خب حکومت جهانی یعنی عین حکومت اسلامی در تک تک کشورها انجام شود از جمله در خود آمریکا و تک تک کشورهای اروپایی؛ اما وقتی این چشم انداز را نداریم و وقتی رسماً می‌نشینند و می‌نویسند که ما چنین اعتقادی نداریم چه اتفاقی می‌افتد؟

وی در ادامه بیان داشت: پاسخ این حرف‌های من را ندادند ؛ من در دانشگاه امیر کبیر گفتم چرا رفتید 27 سال پیش با اسرائیلی‌ها مذاکره کردید؛ سند این حرفم هم به زبان‎های فارسی، انگلیسی عربی، فرانسه و زبان‌های دیگر موجود است حتی چند کتاب هم در غرب برایش چاپ شده اما می‌دانید در مواجهه با آن چه کار کردند، از من شکایت کردند.

عباسی در همین رابطه با بیان اینکه آنچه در دانشگاه امیرکبیر گفتم صرفا یک مطلب از 100 مورد بوده است، متذکر شد: به دستگاه‌های رسانه‌ای و به تمام حوزه ها و تشکل‌های دانشجویی مختلف گفتم من می روم که به زندان بروم و شما 99 درصد دیگرش را منتشر کنید.

عباسی با بیان اینکه چون نمی‎توانند جواب من را بدهد از بنده شکایت کرده است، یادآور شد: باید پاسخ دهید که در سال 1365 در هتلی در تهران چه کسی با شما مذاکره کرد؛ در آن روز آقای وردی نژاد،کنگرلو و همه آقایانی که الآن اصلاح طلب هستند بودند و در آن قضایا طرف آمریکا سرتان کلاه گذاشت و بجای آنها طرف اسرائیلی آمد و ” آمیرام نیر” اسرائیلی در قلب تهران با شما مذاکره کرد؛ یعنی شما نمی‌دانستید با اسرائیلی‌ها داشتید مذاکره می‌کردید حال به جای اینکه پاسخ این قضایا را بدهید می‌روید شکایت می‌کنید؟

وی در پایان ضمن اشاره به نامه امام راحل به منتظری مطرح کرد: جوانان به این نکته که امام راحل فرمود دقت کنید؛ آقای منتظری وقتی توسط امام عزل شد، امام در نامه‌ای که برای ایشان نوشتند یک جمله تکان دهنده فرمودند که بعد از من کشور را به دست لیبرال‌ها می‎دهی و این جرم منتظری بود و با این کار حق خدا زیر پا گذاشته می‌شود.

منبع: خبرگزاری نسیم

حسن عباسی کارشناس مسائل استراتژیک عصر امروز به دعوت انجمن اسلامی دانشجویان مستقل و بسیج دانشجویی دانشگاه تهران به دانشکده حقوق و علوم سیاسی این دانشگاه رفت.

وی در این برنامه گفت: اتفاقی که امروز در منطقه می افتد این است که یکی پس از دیگری تمدن ها توسط دشمن ویران شده و به بیداری اسلامی می انجامد اما با حمایت مالی عربستان و قطر جاهلیت مدرن نوعی تمدن صوری را رقم می زند.

این کارشناس مسائل استراتژیک تصریح کرد: آن روزها سرداران جنگ ما تنها ۲۳ سالشان بود که توانستند چنین پیروزی را رقم بزنند.

عباسی با اشاره به اینکه زاکانی در جشن دو سالگی دکتر سلام خاطره ای از دیدارشان با مقام معظم رهبری تعریف کردند گفت:رهبری در دیداری فرموده بودند که آنچه در روزهای دفاع مقدس پشت سر گذاشتیم تنها جهاد اصغر بود و در واقع هر کسی که امروز برای پیشبرد رو به جلوی نهضت اسلامی اقدامی می‌کند جهاد اکبر است طبق گفته وی رهبری همچنین فرموده بودند که من مطمئن هستم در این منازعه هم جوانان ما این نهضت را حفظ کرده و هم می توانند به جلو ببرند.

وی افزود: همان طور که در جنگ سرداران مان سن هایشان کم بود امروز همان سرداران توانستند در عراق و سوریه مقابل دشمنان ایستادگی کنند در واقع کسانی که نهضت را نگهداشته و توانستند به جلو ببرند افراد سرهنگ بودند چرا که از حقوقدانان جز مذاکرات بی خاصیت چیزی ندیده ایم.

عباسی با بیان اینکه حقیقت ۳۵ ساله انقلاب نشان داده آنچه نهضت را نگهداشته و جلو برده حقوقدان ها نبوده بلکه سرهنگ ها هستند تأکید کرد: هیچ حقوقدانی حقانیت خود را با خون خود امضاء نکرده است و این سرهنگ ها بوده اند که چنین کردند امروز امیدی به اینکه آبی از شیطان بزرگ گرم شود نیست.

وی با بیان اینکه دولت باید مرزش را با لیبرالیسم غلیظی که در مهرنامه و شرق اشاعه داده می شود مشخص کند ادامه داد: دولت همچنین تکلیف را روشن کند امثال سریع القلم که یک لیبرال کراوات به گردن است و به گفته خودش مذاکراتی سه ساعت با کسینجر داشته و به داووس رفت و آمد می کند در مجمع تشخیص چه می خواهد.

کارشناس مسائل استراتژیک با اشاره به اینکه ما از وجود ارتباطات شخصیت هایی همچون سریع القلم و حسین موسویان ضربه های زیادی خورده ایم گفت: ما از بی در و پیکری مناسبات سیاست خارجی این دولت و همچنین حضور امثال سریع القلم و موسویان در کنار این دولت نگرانیم.

وی ادامه داد: امروز جوانانمان نقش همان حسن باقری ها را ایفا می کنند. در دانشگاه امیرکبیر به ما ساعت های دیروقت اجازه برگزاری همایشی در دانشگاه می دهند که قشر جوان به دنبال آن هستند ولی از طرف دیگر شاهدیم که صداوسیما برای نشان دادن کمبود افراد در همان سالن مجبور است قاب دوربین را طوری ببند که افراد کمی برای حاج آقا خاطره و تعریف کار امام درباره فکت شیت؟ به آنجا آمده اند.

وی ادامه داد: جوانان ما پای آرمان ها می ایستند و برآوردی که رهبری معظم انقلاب کردند این بود که امروز جهاد مهم تری در پیش داریم که مطمئنیم جوانان از آن شانه خالی نمی کنند و شما جوانان می توانید این نظام را حفظ کنید.

عباسی با اشاره به مسئله تجدیدنظر طلبی ادامه داد: اینکه بسیاری از اتفاقاتی که شاهد آن هستیم و اینکه گفته می شود چرا ما به بسیاری از آرمان های انقلاب دست نیافتیم به خاطر این است که امروز با پدیده ای به نام تجدیدنظر طلبی مواجه هستیم.

وی ادامه داد: برخی از کشورها در مذاکرات هسته ای زیر میز مذاکره زده اند اما برخی دیپلمات های ما دچار واماندگی و درماندگی شدند آیا نمی شود روحیه سلحشوری را در همه جا حفظ کرد؟

کارشناس مسائل استراتژیک با بیان اینکه بعد از مدت ها تلاش تیم مذاکره کننده شاهد بهانه طرف مقابل بودیم بیان داشت: از طرفی نیز ما را با بمب اتم تهدید می کنند. آیا نمی توانستیم این مسئله را روی میز مذاکره بگذاریم و از آن استفاده کنیم. عده ای می گفتند دیوار ایران هراسی ترک برداشته اما تا به حال سابقه نداشته ایران را با بمب اتم تهدید کنند آیا این گونه دیوار ایران هراسی ترک برداشته است.

عباسی با بیان اینکه اعتقاد ما باید این باشد که هر کار مثبتی را انجام دادیم بگویم خدا آن را انجام داده گفت: این استراتژی امام بود که مطرح می کردند مانند آزاد شدن خرمشهر که امام فرمودند خرمشهر را خدا آزاد کرد.

وی تصریح کرد: این استراتژی توسط برخی ها تغییر کرده است امروز نمی گویند که خدا تورم را پایین آورده بلکه مدعی اند خودشان نقطه به نقطه تورم را پایین آوردند.

عباسی با بیان اینکه عده ای خیال می کنند انقلاب و جنگ تمام شده است اظهار داشت: ولی ما علیه استکبار و کفر قیام کردیم اما چون برخی استراتژی خود را تغییر دادند می گویند آمریکا نماد کفر و استکبار نیست.

وی با اشاره به روند شکل گیری انقلاب اسلامی و همچنین دوران دفاع مقدس اظهار داشت: برای رزمندگان اسلام جنگ ادامه دارد. شهدایی که امروز از سوریه عراق و کشورهای مسلمان به عنوان شهدای حرم می شناسیم جزو رزمندگان آن دوران هستند و اگر چنین افرادی نبودند امروز شاهد جنگ در کف خیابان ها بودیم.

وی اضافه کرد: اعتقاد ما این است که تا زمانی که فتنه روی زمین وجود دارد باید جنگید تا فتنه را از بین برد اما آیا امروز چنین مسئله ای را شاهد هستیم متأسفانه آرمان های جوانان را می گیرند و آنان را با مسائلی مانند ازدواج سفید سرکار می گذارند.

وی با بیان اینکه وقتی از انسان ها آرمان ها را بگیرند چیزی برای آن باقی نخواهد ماند گفت: غرب را ببیند آرمان ها را گرفته و هر چه به مردم می دهند آنها سیر نمی شوند متأسفانه عده ای امروز برای دیگران آرمان تعریف می کنند به طوری که یک جوان ریش می گذارد و مشکی می پوشد و به اسم اسلام آدم می کشد.

وی با بیان اینکه در مملکت ما دیدید که چقدر برای جامعه مدنی برنامه گذاشتند و تبلیغ کردند اظهار داشت: در همین دانشگاه تهران چقدر برنامه برای جامعه مدنی برگزار شد ولی متأسفانه هیچ کسی برای جامعه آرمانی توحیدی برنامه ای برگزار نکرد. زمانی کسانی که لباس دین بر تن داشتند آمده و جامعه مدنی را مسئله مردم کردند و برخلاف امام راحل مسئله جامعه مدنی را مطرح می کنند.

عباسی با بیان اینکه اصلاح در قرآن روبه روی فساد قرار دارد افزود: برخی ها فساد را به اسم اصلاح به خورد جامعه می دادند و می گفتند ما جامعه را اصلاح میکنیم این افراد که ادعای اصلاح طلبی داشتند روزی در کف این تالارها درگیر بحث بوده و در دانشگاه های مختلف دپارتمان حقوق بشر را راه انداختند و امروز با چهره های مختلف در رسانه های ضدانقلاب فعالیت می کنند.

وی افزود: برای خدا حدودی وجود دارد و اگر این حدود را رعایت کنیم به خودمان کمک کرده ولی متأسفانه عده ای حدود خدا را فراموش کردند.

کارشناس مسائل استراتژیک با انتقاد از اساتید حقوق تصریح کرد: من انتظار ندارم استاد حقوق دانشگاه تهران در رابطه با حقوق خدا حرف بزند ما در دانشکده های مختلف بارها گفته ایم علوم انسانی که تدریس می شود غیرتوحیدی و غیرالهی است ولی صدایی از اساتید دانشگاه ها درنیامد چرا که حرفی برای گفتن نداشتند.

وی در ادامه با اشاره به اتفاقات اخیر منطقه گفت: غرب امروز عربستان خون خوار را به جان مردم مظلوم یمن انداخته و تمام نقاط را کنترل می کند که کمکی به مردم یمن نشود در این شرایط در زمین دشمن بازی کردن واقعا ننگ است.

وی اضافه کرد: خیانت هایی که به آرمان های امروزی شد این بودکه اول آمدند بحث جامعه مدنی را مطرح کرده و بعد از آن حقوق بشر را پیش کشیدند و بعد لیبرالیسم را به عنوان آزادی و سوسیالیسم را به عنوان عدالت پیش گرفتند.

وی با اشاره به خباثت های امریکا گفت: امریکا شیطان بزرگ بوده اما آیا می شود با شیطان بزرگ قدم زد آیا گرگ و میش می توانند با هم دوست باشند حال چه اتفاقی افتاد که امریکا شیطان بزرگ و دشمن نیست.

وی با بیان اینکه برخی ها احساس می کردند مردم وقتی در روند مذاکرات قرار بگیرند و تیم مذاکره کننده با آمریکا نشست و برخواست کند می تواند نسبت خود را نسبت به شیطان بزرگ از دست داده ولی خیال باطلی بود خاطرنشان کرد: برخی ها احساس می کنند تمام مردم فقط پورشه سوارانی هستندکه در خیابان های بالای تهران حرکت کرده و البته این از مشکلات بالای شهرنشینی است.

منبع: خبرگزاری دانشجو

استاد حسن عباسی کارشناس مسائل استراتژیک در مراسم «من ریویزیونیستم، پس هستم!» که در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران به همت انجمن اسلامی دانشجویان مستقل و بسیج دانشجویی برگزار شد، با اشاره به رشادت‌های رزمندگان انقلاب اسلامی برای آزادی خرمشهر گفت: برخی‌ها ادعا می‌کنند حقوقدانان از سرهنگ‌ها بهتر هستند ولی تجربه چند ساله انقلاب نشان داده کسانی که انقلاب کرده و انقلاب را پیش بردند، حقوقدانان نیستند بلکه کسانی هستند که به سرهنگ بودن متهم شدند. از حقوقدانان و دیپلمات‌ها غیر از مذاکره بی‌خاصیت چیزی ندیدیم.

وی به استقبال پرشور جوانان از برنامه‌های انقلابی اشاره کرد و گفت: جوانان از این گونه برنامه‌ها استقبال خوبی می‌کنند اما از طرفی برخی از مقامات در دانشگاه امیرکبیر حضور پیدا می‌کنند ولی نصف سالن خالی می‌ماند. همان مقاماتی که خاطره تعریف می‌کنند و از گزاره برگ می‌گویند.

عباسی تاکید کرد:‌ امروز ما هیچ چشم امیدی به هیچ جا غیر از خدا نداریم. امیدی به اینکه از مذاکرات آبی برای مردم گرم شود نداشتیم و نخواهیم داشت اما افتخار می‌کنیم شریک غم مظلومان عالم باشیم حتی اگر آنها مو بلوند و چشم آبی نباشند.

وی با اشاره به مسئله تجدیدنظر طلبی گفت: اینکه بسیاری از اتفاقاتی که امروز شاهد آن هستیم و اینکه گفته می‌شود چرا ما به بسیاری از آرمان‌های انقلاب دست نیافته‌ایم به خاطر این است که امروز با پدیده‌ای به نام تجدیدنظر طلبی مواجه هستیم.

عباسی در ادامه تصریح کرد:‌ برخی از کشورها در مذاکرات هسته‌ای زیر میز مذاکره زده‌اند اما برخی دیپلمات های ما دچار واماندگی و درماندگی شده اند. آیا نمی‌شد روحیه سلحشوری را حفظ کرد؟

این کارشناس مسائل استراتژیک ادامه داد: بعد از مدت ها تلاش تیم مذاکره کننده شاهد بهانه طرف مقابل بودیم و از طرفی هم ما را با بمب اتم تهدید کردند. آیا نمی‌توانستیم این مسئله را روی میز مذاکره بگذاریم و از آن استفاده کنیم؟

عباسی اظهار داشت: عده‌ای می‌گفتند دیوار ایران هراسی ترک برداشته ولی تا به حال سابقه نداشته که جمهوری اسلامی ایران را با بمب اتم تهدید کنند آیا اینگونه دیوار ایران هراسی ترک برداشته است؟

وی خاطرنشان کرد: اعتقاد ما باید این باشد که هر کار مثبتی را انجام دادیم بگوییم خدا آن را انجام داد و این استراتژی بود که امام (ره) مطرح کرد. مانند آزاد شدن خرمشهر که امام (ره) فرمودند خرمشهر را خدا آزاد کرد.

این کارشناس مسائل استراتژیک تصریح کرد: این استراتژی توسط برخی‌ها تغییر کرده است. امروز نمی‌گویند خدا تورم را پایین آورد آنها ادعا دارند خودشان نقطه به نقطه تورم را پایین آوردند.

عباسی اضافه کرد: عده‌ای خیال می‌کنند انقلاب و جنگ تمام شده ولی ما علیه استکبار و کفر قیام کردیم، ولی چون برخی‌ استراتژی خود را تغییر دادند می‌گویند آمریکا نماد کفر و استکبار نیست.

وی به روند شکل‌گیری انقلاب اسلامی و همچنین دوران دفاع مقدس اشاره کرد و گفت: برای رزمندگان اسلام همچنان جنگ ادامه دارد. شهدایی که امروز از سوریه، عراق و کشورهای مسلمان به عنوان شهدای حرم می‌شناسیم جزو رزمندگان آن دوران هستند و اگر چنین افرادی نبودند ما امروز شاهد جنگ در کف خیابان‌های تهران بودیم.

این کارشناس مسائل استراتژیک اضافه کرد: اعتقاد ما این است که تا زمانی که فتنه در روی زمین وجود دارد باید جنگید تا فتنه را از بین برد اما آیا امروز ما چنین مسئله‌ای را شاهد هستیم؟ متاسفانه آرمان‌های بزرگ جوانان را می‌گیرند و آنها را با مباحثی مانند ازدواج سفید سر کار می‌گذارند.

عباسی ادامه داد: وقتی از انسان‌ها، آرمان‌ها را بگیرند چیزی برای این انسان باقی نخواهد ماند. غرب را ببینید آرمان‌ها را از مردم آنجا گرفته و هر چه به مردم می‌دهند آنها سیر نمی‌شوند.

وی خاطرنشان کرد: متاسفانه عده‌ای امروز برای دیگران آرمان تعریف می‌کنند به طوری که یک جوان ریش می‌گذارد، لباس مشکی می‌پوشد و به اسم اسلام آدم می‌کشد.

این کارشناس مسائل استراتژیک اظهار داشت: در مملکت ما دیدید که چقدر برای جامعه مدنی برنامه گذاشتند و از جامعه مدنی گفتند. در همین دانشگاه تهران چقدر برنامه برای جامعه مدنی برگزار شد ولی متاسفانه هیچ کسی برای جامعه آرمانی، توحیدی برنامه‌ای برگزار نکرد.

عباسی ادامه داد: زمانی کسانی که لباس دین بر تن داشتند آمدند و جامعه مدنی را مسئله مردم کردند و برخلاف خواسته امام راحل مسئله جامعه مدنی را مطرح کردند.

وی افزود: اصلاح در قرآن روبروی فساد قرار دارد. برخی‌ها فساد را به اسم اصلاح به خورد جامعه می‌دادند و می‌گفتند ما جامعه را اصلاح می‌کنیم.

این کارشناس مسائل استراتژیک گفت: این افراد که ادعای اصلاح‌طلبی داشتند روزی در کف این تالارها درگیر بحث با ما بودند و در دانشگاه‌های مختلف دپارتمان حقوق بشر را راه انداختند و امروز با چهره‌های متفاوت در رسانه‌های ضدانقلاب فعالیت می‌کنند.

عباسی افزود: برای خدا حدودی وجود دارد و اگر این حدود را رعایت کنیم به خودمان کمک کرده‌ایم ولی متاسفانه عده‌ای حدود خدا را کنار گذاشته‌اند.

وی در ادامه با انتقاد از اساتید حقوق گفت: من انتظار ندارم استاد حقوق دانشگاه تهران در رابطه با حقوق خدا حرف بزند. ما در دانشکده‌های مختلف بارها گفته‌ایم علوم انسانی که تدریس می‌شود غیر توحیدی و غیرالهی است. ولی صدایی از اساتید حقوق دانشگاه‌ها درنیامد چون حرفی برای گفتن نداشتند.

عباسی در ادامه با اشاره به اتفاقات اخیر منطقه گفت: غرب، امروز عربستان خونخوار را به جان مردم مظلوم یمن انداخته و همه نقاط را کنترل می‌کند که کمکی به مردم یمن نشود. در این شرایط در زمین دشمن بازی کردن واقعا خفت دارد.

عباسی خاطرنشان کرد: خیانت‌هایی که به آرمان‌های امام (ره) شد این بود که اول آمدند و بحث جامعه مدنی را مطرح کردند و بعد از آن بحث حقوق بشر را پیش کشیدند و بعد لیبرالیزم را به عنوان آزادی و سوسیالیزم را به عنوان عدالت گرفتند.

وی در ادامه با اشاره به خباثت‌های آمریکا در منطقه گفت: آمریکا شیطان بزرگ است ولی آیا می‌شود با شیطان بزرگ قدم زد؟ آیا گرگ و میش می‌توانند با هم دوست باشند. حال چه اتفاقی افتاده که آمریکا دیگر شیطان بزرگ و دشمن آشکار نیست؟

این کارشناس مسائل استراتژیک تصریح کرد: برخی‌ها احساس می‌کردند مردم وقتی در روند مذاکرات قرار بگیرند و تیم مذاکره کننده با آمریکا نشست و برخاست کند نفرت خود را نسبت به شیطان بزرگ از دست می‌دهند ولی این خیال باطلی بود.

عباسی در خاتمه تاکید کرد: برخی‌ها احساس می‌کنند تمام مردم فقط پورشه‌سوارانی هستند که در خیابان‌های بالای شهر تهران حرکت می‌کنند و البته این از مشکلات بالای شهرنشینی است.

منبع: خبرگزاری فارس

The post سخنرانی استاد حسن عباسی با موضوع من ریویزیونیستم، پس هستم! first appeared on استاد حسن عباسی.

درآمدی بر دکترین سینما 6 – جامعه دیجیتال 1 / جلسه 331

امیر (سردبیر پایگاه) — Tue, 18 Sep 2012 16:08:56 +0000

درآمدی بر دکترین سینما 6 – جامعه دیجیتال 1 / جلسه 331 از مجموعه 42 جلسات کلبه کرامت

مدت زمان: ۱ ساعت و 54 دقیقه

تاریخ : ۱۸ اسفند ماه ۱۳۹۰

موضوع : درآمدی بر دکترین سینما 6 – جامعه دیجیتال 1

فرمت: mp4

کیفیت: عالی

برای دیدن توضیح این جلسه به اینجا مراجعه نمایید.

تصویری از فایل تصویری :

دانلود فایل صوتی:

DirectLink | DirectLink2 | Rodfile | Uploadbaz

حجم:380 مگابایت

پسورد فایل (در صورت نیاز) : www.dr-abbasi.ir

منبع :دکتر عباسی

The post درآمدی بر دکترین سینما 6 – جامعه دیجیتال 1 / جلسه 331 first appeared on استاد حسن عباسی.

مهندسی سیاسی 4 – افسردگی سیاسی / جلسه 332 کلبه کرامت

امیر (سردبیر پایگاه) — Tue, 01 May 2012 18:59:36 +0000

مهندسی سیاسی 4 – افسردگی سیاسی / مجموعه جلسات کلبه کرامت | جلسه 332

برای دیدن توضیح این جلسه به اینجا مراجعه نمایید.

مدت زمان: ساعت و دقیقه

تاریخ : 18 اسفند ماه ۱۳۹۰

موضوع : مهندسی سیاسی 4 – افسردگی سیاسی

فرمت: mkv

کیفیت: عالی

دانلود فایل تصویری:

DirectLink | Rodfile

حجم:317 مگابایت

پسورد فایل (در صورت نیاز) : www.dr-abbasi.ir

منبع فایل : دکتر عباسی

The post مهندسی سیاسی 4 – افسردگی سیاسی / جلسه 332 کلبه کرامت first appeared on استاد حسن عباسی.

دانلود سخنرانی سمفونی مردگان

امیر (سردبیر پایگاه) — Fri, 23 Mar 2012 22:51:21 +0000

دانلود سخنرانی استاد حسن عباسی “سمفونی مردگان”

دکتر حسن عباسی در این سخنرانی ابتدا به سیستم های اداره جهان [نرم افزار سیستم عامل] پرداختند. در گذشته ۲ سیستم عامل جهانی چپ [سوسیالیسم] و راست [لیبرالیسم] وجود داشت و در کنار این دو سیستم، سیستم های دیگری از قبیل فاشیسم در ایتالیا، نازیسم در آلمان، مارکسیسم در شوروی نیز وجود داشت که به مرور زمان ناکارآمدی هر یک آشکارا گردید.

مدت زمان: ۲ ساعت و 9 دقیقه

تاریخ: آذر 1387

مکان: دانشگاه علوم پزشکی بابل

موضوع : بررسی سبک زندگی آمریکایی American Life Style ( سمفونی مردگان )

فرمت: MP4

کیفیت: عالی

از سویی دیگر سبک زندگی دغدغه همیشه بشر بوده است و سبک زندگی آمریکایی نتیجه سیستم عامل لیبرالیسم است. در این تفکر و دیدگاه که سلطه آنگلوساکسون‌ ها بر جهان در آن مشهود است، هدف حفظ وضع موجود است. این تفکر و دیدگاه به طور پنهان در سریال LOST(لاست یا گمشدگان) نیز به مخاطب القا گردید.
به عبارت دیگر سبک زندگی یعنی واحد بودن روش زندگی برای تمامی افراد جامعه در تمامی زمینه ها از جمله مد پوشش، مدل آرایش مو، دکوراسیون خانگی، مدل غذا خوردن، منش و رفتار و … است که این مقوله خروجی سیستم عامل حاکم بر جامعه است. سبک زندگی آمریکایی شمولیت دارد و برای همه افراد و تمامی جوامع قابل اجراست. این سبک زندگی، یک به اصطلاح دین زمینی با کتاباعلامیه جهانی حقوق بشر است که بر پایه نفسانیات انسان بنا نهاده شده است.

اما سبک زندگی بشری از چه فرآیندهایی عبور کرده و به شکل امروزی درآمده است؟ این سؤالی است که در ادامه به آن پرداخته می شود :

در زمین لیبرالیسم و با قطار اومانیسم بر پایه اصالت بشر (بشر محوری) شامل ۴ دوره گذار:

سنت با محوریت خدا محوری : دوره خداگرایی
مدرنیسم بر پایه خرد و با محوریت انسان محوری : دوره بشرگرایی
پست مدرنیسم با محوریت خود محوری : دوره خودگرایی
ترنس مدرنیسم بر پایه ماوراء و با محوریت شیطان محوری : دوره شیطان گرایی » نتیجه : حفظ وضع موجود

در مقوله تفکر اومانیسم درختی به نام جامعه مدنی با ۴ جزء حکومت (رأس هرم)، سرمایه علمی، سرمایه اجتماعی، مردم سرمایه حکومت در صورتیکه تولید ثروت کند یا ثروتمند باشد (قاعده هرم)؛ میوه ای به نام سبک زندگی آمریکایی را به بار می نشاند.

در زمین تئویسم بر پایه اصالت خدا (خدا محوری) شامل ۴ دوره گذار:

دوری از نفس
سنت الهی (قرآن)
سنت حسنه دینی
رسیدن به تعالی

شاکله این زمین، اصول و فروع دین است که انبیاء خدا در طول تاریخ همواره در مرحله اول به دعوت حکومت ها و در مرحله دوم به دعوت مردم به دین اسلام، می پرداختند. در مقوله تئویسم درختی به نام جامعه دینی با ۴ جزء حکومت دینی (رأس مردم)، سرمایه علمی با درون مایه دینی، سرمایه اجتماعی با درون مایه دینی، مردم متدین (قاعده هرم)؛ میوه ای به نام سبک زندگی اسلامی را به بار می نشاند.

دکتر حسن عباسی در آخر سخنرانی به دهه چهارم انقلاب که همراه با دهه تدوین و تنظیم ساز و کار مدل جدید اداره بشر است، اشاره نمودند و اینکه سیستم عامل آینده اداره جهان توسط جمهوری اسلامی ایران عرضه گردد را نوید دادند. سیستم عاملی که بر پایه هجرت از خود به خدا بنا نهاده شود.

دانلود فایل صوتی:

Mediafire

حجم: 14.6 مگابایت

منبع : آرشیو سخنرانیهای دکتر عباسی

دانلود فایل تصویری:

دانلود به صورت پارت‌های 100 مگابایتی:

دانلود پارت ۱ : Direct Link

دانلود پارت ۲: Direct Link

دانلود پارت ۳: Direct Link

دانلود پارت ۴: Direct Link

حجم:360 مگابایت

منبع : مبین مدیا

The post دانلود سخنرانی سمفونی مردگان first appeared on استاد حسن عباسی.

شرح جلسه 331 و 332 / درآمدی بر دکترین سینما 6 ، مهندسی سیاسی 3

امیر (سردبیر پایگاه) — Tue, 20 Mar 2012 23:10:58 +0000

شرح جلسه 331 و 332 / درآمدی بر دکترین سینما 6 ، مهندسی سیاسی 3

جلسه‌ی اول (کلبه کرامت ۳۳۱):

درآمدی بر دکترین سینما (۶)؛ جامعه‌ی دیجیتالی

رویکرد عرصه مدار در طرح ریزی استراتژیک در ۱۰۰ سال اخیر جایگاه ویژه ای پیدا نموده و با توجه به اینکه پایه کاریش بر رسانه است از سوی جوانان مورد توجه و اقبال قرار گرفته است .

تقسیم بندی رویکرد عرصه مدار به دو زیر مجموعه تقسیم می شود :

۱-رویکرد خود محور : دعوت کننده از جانب خود سخن می گوید

۲-رویکرد رسالت محور: دعوت کننده از سوی خود دعوت نمی کند و از جانب گوینده دیگری سخن می گوید و حامل پیام برای مخاطب است .

ضرورت این تقسیم بندی ناشی از آن است که پیام و دعوت، برخاسته از اعتقادات و اندیشه گوینده است و از انگاره های تولید شده بشری است. در جایی که در عصر آوینی گفته می شد بعضی از آثار سینمایی حدیث نفس است، به این معنی که سازنده از منویات و نفسانیات خود اثر را خلق می کند. این نفسانیات دامنه گسترده ای دارد و به تدریج لایه ای از آن در جامعه تشکیل می شود که همه افراد جامعه در دایره این نفسانیات عمل می کنند. رسالت محوری جلوه ای از طرح ریزی استراتژیک است که خاص پیامبران می باشد.

در رویکرد خودمدار، رساننده پیام تنها پیام را انتقال می دهد و در آن دخل و تصرف ندارد. بشر در طول زمان تولیدات فکری داشته و دیگران را به آن دعوت کرده است و این در حالی است که در بین متفکران غیر موحد، هیچ دو فیلسوفی مثل هم نمی اندیشند و جامعه را به سوی یک مقصد واحد دعوت نمی کنند. ومباحث فلسفی مانند علوم تجربی نیز که تکثر پذیراست . حقیقت متکثر نیست. همانطور که در فیلم آئینه سیاه دیدیم، به مرور سینما وارد زندگی افراد می شود.

این همان روند تکوین کلبه دیجیتالی است و در یک سطح بالاتر، جامعه دیجیتالی است که در آن اثری از کتاب، مجله و … نیست و هرکس بخواهد پیامی را به شما برساند لاجرم به استفاده از صنعت سینمااست.

لذا ضرورت طرح این مباحث، ناظر به مستولی شدن جامعه دیجیتال در افق ۱۴۱۴ است.

عنصر اصلی جامعه دیجیتال مفهوم سینماست. باید بتوانیم پیام را در غالب سازوکارهای دراماتیک به مخاطب برسانیم.

زندگی در جامعه virtual واقعی نیست و فرد زندگی کننده، آواتار اوست.

منظور از مجاز یک تمرین است . در ادبیات عرفانی، عشق میان دو جنس را که طرفین در این اردو آمادگی خود را برای عشق ورزی به معشوقه متعالی تری آماده می کند. لذا منظور از مجاز در اینجا دوره آمادگی برای کام گیری از عشق متعالی تری است.

در ترجمه virtual را برابر با مجاز گرفته اند، در حالی که زندگیvirtual تمرینی برای عروج به سطح بالاتری از معرفت نیست، لذا cyber space در بررسی اتیمولوژیکال و ترمینولوژیکال معنای فضای مجازی نمی دهد.

در طلبگی علوم استراتژیک باید به این مورد توجه کرد.

لذا تا مفهوم مناسبی در برابر virtual society و cyber space قراردهیم، مفاهیم فعلی را می پذیریم. اما این جامعه مجازی قرار است که ما را به چه چیزی برساند؟

در عشق مجازی( زمینی) قرار است به عشق حقیقی برسیم و از این مرحله (عاشق زمینی ماندن) عبور میکنیم. مجاز در این تلقی در راستای حقیقت است. اما اگر جامعه مجازی(cyber space) را پروار کردیم، غایت چه خواهد بود؟

اگر بپذیریم کلبه دیجیتالی حد تمدن ( آخرین میوه تمدن غرب) است، نتیجه آن در جامعه چه خواهد بود؟

اما به نظر می رسد که جامعه مجازی برای ما به ایستگاه تبدیل می شود که قرار است در آن منزل کنیم .مجاز اگر هدف شد (مثلا در مثال عارف، او در عشق مجازیش بماند و هدف آن باشد) هر دو تباه شده اند.

باید توجه داشت که مجاز در نسبت با حقیقت تعریف می شود . حقیقت و حق نقطه مقابل باطل است.

با این توصیف دو مجاز داریم:

۱-”مجاز” ی که چشمه از حق و ر راستای حق است.

۲-نوع دیگری از مجاز که باطل است و بستر آن در جامعه دیجیتال رقم می خورد.

جامعه ای که بر پایه virtual نباشد باهدف مجازی متکثر، به خروجی متکثر میرود.

اما پیام وحدانی یکی است و هوی نفس در آن راه ندارد و تفسیر آن ممکن است متکثر باشد و افرادی با ندای الله اکبر عملیات تروریستی انجام دهند.

در مدل های جامعه به تقابل جامعه بورژوایی(تعریف شده بامعیار های جامعه مدنی) و جامعه هجری (جامعه آرمانی از دل قرآن) می رسیم .حال اگر در جامعه سازی دو نوع “هجری” و ” بورژوایی را واقعیت موجود جوامع فرض کنیم، در خطر هجوم جامعه دیجیتال خواهیم بود .

تفاهم اجتماعی از آمدن مفاهیم گوناگون و بازتاب آن در اذهان مختلف ایجاد می شود.

روند تحقق جماعت ( ونه اجتماع) که به هدایت امام و رهبر تحقق پیدا می کند،کلمه توحید است که باید به آن ایمان آورده شود و بعد به ایقان و ایقاض برسد.

کلمه توحید یکی است که در قرآن آمده است اما در فلسفه اجتماعی مدرن مفاهیم متکثر و گوناگون است.هر کلمه ای که بتواند ایجاد یک پارادایم کند مبنای جامعه سازی آنها می شود.

اما کلمه توحید ،از خداوند صادر شده و هم معنای لغوی آن و هم صادر کننده آن احد و واحد هستند.یعنی هم گوینده آن (خدا) یکی است و هم معنی آن وحدانیت است.

بنابراین بازتاب این کلمه در جماعت و بین اذهان موحد، یک تفاهم را رقم خواهد زد. در حالیکه در فلسفه اجتماعی مدرن با مفاهیم متکثر، تفاهم با روند کند تر و تضارب آراء بیشتری به دست می آید.

عنصر دوام و قوام جامعه در فلسفه اجتماعی هجری ، فلاح و رستگاری و در مدل مدرن آن سود و منفعت است.

روح حاکم بر مناسبات اجتماعی نیز در این دو الگو تفکیک می پذیرد:

۱-یوروکراسی (اداره سالاری) در مدل مدرن

۲-ادهوکراسی (شایسته سالاری) در مدل هجری

در ایدئولوژی اجتماعی:

۱-سوسیالیم (اشتراکی)، در همه چیز باهم شریک شویم تا ضرر نکنیم .

۲-کاپیتالیسم (هرکس برای خود سهم و سرمایه ای داشته باشد)

در حد فلسفه اجتماعی بنیان ایدئولوژی مدرن بر ضرر و منفعت است اما در جامعه هجری هدف فلاح است

این هجرت برای اینکه جبران خسارت (که بسیار بالاتر از خسران عادی است ) می باشد.

(ان الانسان لفی خسر)قران در یک سطح بالاتر از مدل غربی ،مبانی نظری می دهد.برای اینکه ضرر نکنیم باید هجرت کنیم لذا یک دکترین بیشتر وجود ندارد و تمایز حکمت از فلسفه اجتماعی روشن است.

حال در دو سطح “دولت چینی” و “ملت چینی” سازوکارها تعریف می شود. در “ملت چینی”، چینش مردم بصورت دیجیتالایز( مثل فیس بوک و زندگی ، در زندگی دوم second life). محقق می شود .

نقش انسان ها باید دراین ملت چینی در فضای سایبر تعریف شود که احتمالا با حقیقت فرد تفاوت خواهد داشت.ملک که در دنیای واقعی مشخص است در فضای مجازی متفاوت تعریف می شود و با مفاهیمی چون: هاست ،دومین و… تعریف می شود.لذا به موازات جامعه بورژوایی و هجری، جامعه دیجیتالی در حال تشکیل است و از مرحله دانش بنیان هم عبور کرده و در یک قدمی جامعه الحاقی است.

با این روند برای تربیت نسل بعد، جامعه در بخش حقیقی آن بورژوایی نمی شود (و نشده است ) اما در بخش دیجیتالی کاملا بورژوایی تربیت می شود.

و اما جامعه هجری :

در عرصه سازی تطبیقی و در سه بخش گوینده پیام،گیرنده پیام و “اصل پیام” به زیر توجه میکنیم:

گوینده
پیام
گیرنده

۱-خدا
قرآن/ فرقان
ناس/ مردم

۲-تفکر بشر
حدیث نفس و فهم خود، مجاز
بشر متکثر

۱-گوینده واحد است (خدا)، پیام هم واحد و رسولش هم یکی است. ناس هم گیرنده پیام هستند، پس گیرندگان متکثر به خدای واحد دعوت می شوند.

۲-تکثر گوینده وجود دارد و گیرنده هم واحد نیست، در نتیجه شرایط متشتت خواهد بود.

در نگاهی که در جامعه توحیدی داریم تنها بخشی که متکثر است، گیرنده است ( پیام و گوینده واحد هستند).

در عرصه سازی تطبیقی :

خدا پیام را (قرآن) به گیرنده می دهد، گیرنده مردم متکثر هستند. مبلغ وظیفه ابلاغ دعوت دارد و بین خدا و ناس قرار میگیرد .

لذا جامعه هجری جامعه واحدی است چون گوینده، پیام و گیرنده واحد است.

اما در نظام رایج بورژوایی : بشر دعوت به متکثرات می کند که شامل منویات و حدیث نفس و فهم خودشان است که در اعلی ترین درجه مجاز است.

غیر از فهم بشر که پراکنده است و یکباره ۲۵ میلیون وب سایت پورن از آن در میاید ،پیام و گیرنده هم متکثر است.اگر حتی مبتی بر فهم خود باشد ،واحد نیست.

لذا جامعه شکل گرفته متکثر، بورژوایی است و فروپاشی آن حتمی است که نه نظام رسانه ای و نه اقتصاد نجات دهنده آن نبوده و نیست.

جمع بندی:

در فضای سایبر قرار است به سوسیالیسم و فردگرایی برسیم اما به اعتقاد استاد، در حال رسیدن به کیبوتس هستیم ( کیبوتس نوعی جامعه سوسیالیستی چپ است که در آن فرد برابر ظرفیت خود باید کار کند و برابر نیاز برداشت کند).

مجاز در جامعه هجری در راستای حقیقت است و پیام واحد میدهد. بنیان های ما مشکلی با جامعه دیجیتال ندارد و باید به محتوا پیام توجه کنیم. اگر به تعداد نفوس در فضای مجازی حدیث نفس بروز دادند همان جامعه بورژوایی دیجیتالی را شکل داده اند.

جامعه دیجیتالی رویگرفتی از واقعیت جامعه حقیقی ماست. هر ویژگی و شاخصی در جامعه در قسمت دیجیتالی آن وجود خواهد داشت.

نکته آخر: این جامعه هر شکلی و هرجایی باشد،به فضایی سایبر می رود و با هم افزایی به فضای اینترنت ورود می کند.دلیل آباد نبودن این جامعه این است که شکل دهنده این جامعه،دلش آباد نیست.

علم، هنر، سینما و فلسفه همه چیز به انسان داده است غیر از “دل آباد” یا همان واژه قرآنی آن ، قلب سلیم، نداهای دل های ویرانگر جامعهی ویران تحویل میدهد. دکترین سینما ابزاری است برای کمک کردن به آبادی دل ها.

جلسه دوم (کلبه کرامت۳۳۲):

مهندسی سیاسی (۳)؛ افسردگی سیاسی

در غرب در کنار جامعه شناسی سیاسی و فلسفه سیاست، روانشناسی سیاسی هم مطالعه می شود.در ایران جامعه شناسی سیاسی سابقه داشته اما در روانشناسی سیاسی کار قابل توجهی صورت نگرفت هاست.

با توجه به تاثیر نتایج انتخابات و عقب نشینی سران کشورها از موضع خود در برابر ایران، همچنین حضور پررنگ مردم در صحنه انتخابات مجلس، در این جلسه به ادامه موضوع مهندسی سیاسی پرداخته شد.

در کنار توسعه سیاسی ، رشد سیاسی مطرح است که با موانع و محرک هایی روبروست.یکی از موانع رشد سیاسی در جامعه،انتقال قدرت از گروهی به گروه دیگر است که گاهی با انحراف از معیار ها و موازین صورت میگیرد وگاهی بر سیبل معیار ها انجام می شود که نوع اول باعث تنش در در انتقال قدرت می شود وایجاد شوک سیاسی یا افسردگی سیاسی می کند.

در واقع اگر اپزسیون جای پزیسیون را بگیرد، افسردگی سیاسی موضوعیت پیدا میکند.

افسردگی سیاسی باعث ِ پدید آمدن یاس و نا امیدی بین مردم و هواداران گروه سیاسی خاصی می شود که از نتایج آن انزوای اختیاری، فاصله گرفتن از جامعه و وندالیسم اجتماعی است.

رژیم در زبان فرانسوی به فضایی اطلاق می شود که کنترل کننده است و یک سطح بالاتر از نظام است که سیطره ای ایجاد میکند که افراد خود را کنترل می کنند. می توان آنرا شبیه اتمسفر کره زمین دانست که همه انسان ها ر آن فضا زیست می کنند.

افسردگی سیاسی برای گروه بازنده در مناسبات سیاسی مشابه این است که انسان بگوید دیگر به اکسیژن موجود در اتمسفر نیازی ندارد و لذا به خودکشی سیاسی منجر می شود. درون گرایی، تصوف و انزوا ، ترک وطن و ترک علاقه از پیامد های آن است.

حالت افسردگی که به یک انسان دست میدهد در سیاست هم وجود دارد و درصورت تحقق، در یک مقیاس بزرکتر به یک جامعه تسری می باید.

نمونه های افسردگی سیاسی در جهان معاصر:

شکست آلمانی ها در جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۱۹ که مردم آلمان بعد از ویرانی کشورشان دچار افسردگی شده و در پاتک به آن، با رای دادن به حزب نازی آنرا انتخاب کرده و جنگ جهانی دوم را به راه انداختند.

شکست ژاپن در جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۴۵ (نابودی امپراطوری هیروهیتو) افسردگی سیاسی درآنها در مسائل جنسی بروز پیدا کرد. بعد از نیم قرن افسردگی ناشی از شکست ندادن امریکا، فروخوردن بغض ناشی از آن را با انجام مسائل جنسی بصورت گروهی (چند صد نفری) رقم زد.

شکست جنبش اجتماعی دهه ۷۰ آمریکا نیز باعث بروز افسردگی سیاسی در آن جامعه شد که در مستند آدام کورتیس به آن پرداخته شده است.

نمونه های افسردگی سیاسی در تاریخ سیاسی ایران:

مهمترین آن حمله مغول بود که بعد از آن گروهی از فرهیختگان ایرانی به دربار راه یافته و کار را دنبال کردند و بخشی هم به عرفا و تصوف و حاشیه نشینی روی آوردند و چند صد سال جامعه ایرانی کمر راست نکرد.

شکست ایران در عصر قاجار و عهد نامه ننگین ترکمانچای

شکست عباس میرزا

شکست در مشروطه

کودتای ۲۸ مرداد که به شدت عمیق بود و افسردگی سیاسی شدیدی را ایجاد کرد

قضایای ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ که موج از افسردگی سیاسی را بین متدینین رقم زد تا جایی که کسی فکر نمیکرد انقلاب در ۵۷ پیروز شود.

نمونه ها در اسلام شیعی:

قضایایی بعد از واقعه کربلا که جنس مبارزه در زمان امام سجاد، عبادی می شود و شیعه به محاق می رود و بیرون آمدن از شوک سیاسی وارده، بیش از ۱۰۰۰ سال طول کشید.

امواج افسردگی سیاسی بعد از انفلاب

موج اول ۱۳۵۸ : سلطنت طلب ها حذف شده بودند و حجم زیادی از آنها رفتند و بازماندگان در لاک خود فرورفته و مدام نظام را ملامت می کردند و با پهلوی مقایسه میکردند.

موج دوم ۱۳۶۰ : جبهه مقابل سلطنت طلب ها (جبهه ملی) در جریان حذف بنی صدر دچار مشکل شدند. در دوره بازرگانکه نهضت آزادی و در دوران بنی صدر جبهه ملی سرکار بودند. یک دوره طولانی این جریان در یک افسردگی سیاسی فرورفت که همچنان ادامه دارد.

موج سوم ۱۳۶۷: نوشاندن جام زهر به امام (ره). رزمندگان و فرماندهان که احساس کردند امام از پذیرفتن قطعنامه راضی نیستف افسردگی موج چهارم را در پی داشت. ضعف مدیریتی جریانی که آن روز به امام جام زهر نوشاندند امروز مشخص شده است.رحلت اما در سال بعد به این ناامیدی و افسردگی دامن زد.

موج چهارم:نشاط و شادابی که در دولت اول هاشمی سعی شد به جامعه جنگ زده و در بهت فرو رفته تزریق شود، موجی از افسرگی را بین مردم و ناراضیان پذیرش قطعنامه که با ارتحال امام بیشتر در بهت فرور فته بودند ایجاد کرد.

موج پنجم ۱۳۷۸: در دفاع از تعطیلی روزنامه سلام و با تحریک دانشجویان، تحرکاتی صورت گرفت و نیروی انتظامی مداخله کرد و وارد کوی دانشگاه تهران شد . با این ورود دستگاه تبلیغات اپزسیون فعال شد .مردم نیز بعد از سخنرانی امام خامنه ای، آب سرد را بر پیکر اپزسیون ریختند.رفرمیست ها بعد از ناامیدی از رفرم کردن جمهوری اسلامی،عقب نشینی کردند و طی چند مرحله ،شورای شهر و مجلس از دست آنها خارج شد.

موج ششم ۱۳۸۸ : در این موج تمام گروه های و احزابی که در مراحل قبل دچار افسردگی سیاسی شده بودند ( از سلطنت طلب تا اصلاح طلب، از منوچ و ملوس تا سروش و گوگوش) بغض خود را پشت دستبند سبز فروبردند و متحد خواستند نظام را زمین بزنند. بعد مشخص شد که کودتای آژاکس ۲ از سوی آمریکایی ها طراحی شده بود و با پوشش رسانه ای BBC و VOA و وبسایت فارسی رژیم صهیونیستی، سعی داشتند انتخابات را باطل کنند.رهبری در این مقطع الگوی متفاوتی اراه دادند و مقابل ابطال انتخابات ایستادند و ندا سر دادند “این عمار”، به این معنی که عمارها کجایند تا به مردم را بصیرت ببخشند؟

این الگو در زمان اصلاحات با حدود یک میلیون جلسه دانشگاهی و عمومی برای آگاهی بخشی به ملت، تجربه شده بود و بدون تانک و توپ جریان رفرم را از صحنه سیاسی کشور حذف کرده بود.

با آگاهی بخشی به مردم بعد از قضایای ۸۸، در انتخابات اخیر شاهد حضور ۶۴% بودیم و نکته قابل توجه برای اندیشکده های غرب این بود که همه اذعان داشتند که برای حرف رهبر آمده اند.

افسردگی که قبلاً در تلویزیون لس آنجلسی موج میزد این بار در این انتخابات از زبان سازگارا ها و از تلویزیون رسمی VOA شنیده می شد.

با پشت سر گذاشتن ۶ موج افسردگی در ایران معاصر و بعد از هزار سال به زاویه رانده شدن تفکر اسلامی، ایران امروز به یک رشادت سیاسی رسیده است که نصف روز پای صندوق های رای حاضر می شوند و حاصل آن زدودن افسردگی سیاسی ناشی از قضایای ۸۸ بود بطوریکه ۲ بار اوباما اذعان داشت که جنگ با ایران پرهزینه و احمقانه است و خانم اشتون اعلام کرد که آماده مذاکره ایم.

مردم با قبول مشکلات در صحنه آمدند و اغنا شده بودند که وضع موجود گر “بد” است، با نیامدن آنها در صحنه “بدتر” می شود.

نسبت افسردگی سیاسی با پذیرش فاشیسم

هر قدر افسردگی سیاسی در جامعه بالا رود، میزان پذیرش قدرت هژمون خارجی بالا میرود.

درجه غلظت فشیسم در کشور های چین،ژاپن و کره بالاست ( به خاطر نفوذ تفکر تائو که مقدمه آن را فراهم ساخته است)

آلمان ها هم اساساً ملتی استراژیست نیستند و تنها در سطح تکنیکی (تکنولوژیکی) خوب عمل می کنند و در سطح استراتژیکی قوی نیستند.

اما ایرانی ها پایین ترین دز پذیرش فاشیسم را دارند.

در پایان بعد از نشاط فعلی موجود در جامعه و بیرون آمدن از افسردگی سیاسی ۸۸، ملت به یک رشادت سیاسی رسیده است که ظهور آن را در عرصه های سیاسی بعدی بیشتر خواهیم دید.

منبع : هفته نامه فرهنگی سایبری رویکرد

عکس‌هایی از این دو جلسه 331 و 332:

برای دیدن عکس‌ها روی لینک هر عکس کلیک نمایید.

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(1).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(2).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(3).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(4).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(5).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(6).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(7).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(8).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(9).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(10).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(11).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(12).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(13).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(14).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(15).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(16).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(17).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(18).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(19).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(20).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(21).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(22).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(23).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(24).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(25).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(27).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(28).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(29).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(30).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(31).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(32).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(33).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(34).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(35).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(36).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(37).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(38).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/331/kolbe%20keramat%20331%20(39).jpg

The post شرح جلسه 331 و 332 / درآمدی بر دکترین سینما 6 ، مهندسی سیاسی 3 first appeared on استاد حسن عباسی.

کلبه در راه! / جلسه ی 320 کلبه کرامت

امیر (سردبیر پایگاه) — Fri, 24 Feb 2012 21:05:01 +0000

کلبه در راه/ مجموعه جلسات کلبه کرامت |جلسه 320

در این جلسه گزارشی مختصر بر عملکرد ، اهداف و افق های مجموعه جلسات کلبه کرامت بیان میشود دیدن این جلسه را به دوستانی که علاقه مند هستند بیشتر با مجوعه اشنا شوند توصیه موکد میکنیم!

برای دیدن گزاش این جلسه به اینجا مراجعه نمایید.

مدت زمان: 1 ساعت و 18 دقیقه

تاریخ :29 دی 1390

موضوع : کلبه در راه !

فرمت: mp4

کیفیت: عالی

دانلود فایل صوتی:

Download

حجم: 8.4 مگابایت

دانلود فایل تصویری:

دانلود به صورت پارت‌های 120 مگابایتی:

دانلود پارت ۱ : Mediafire

دانلود پارت ۲ : Mediafire

دانلود پارت 3 : Mediafire

حجم: 320 مگابایت

منبع : برای حقیقت جویان

The post کلبه در راه! / جلسه ی 320 کلبه کرامت first appeared on استاد حسن عباسی.

پنجمین سالگرد کلاس های کلبه کرامت « کلبه در راه! »

امیر (سردبیر پایگاه) — Wed, 25 Jan 2012 05:24:23 +0000

کلاس های کلبه کرامت از 5 بهمن سال 1385 آغاز شد و هم اکنون بعد از پنج سال ادامه دارد و امروز ( 5 بهمن 1390 ) پنجمین سالگرد شروع کلاس های کلبه کرامت است.

استاد عباسی در جلسه ی 320 ( کلبه در راه! ) که در تاریخ 29 دی 90 برگزار شد گزارشی از پنج ساله کلاس کلبه کرامت ارائه دادن که به شرح زیر است:

ارزش علمی دوره : در این 5 سال 320 جلسه ( 40 واحد درسی ) در سطح کارشناسی ارشد تدریس شده است که تقریبا هرسال 10 واحد ( یک سال تعطیلی های مختلف) است .

طرح استراتژیک ایران 1414:

1 – تبیین هرم جاممه

2 – تبیین و انتخاب رویکردهای طرح ریزی (38 رویکرد طرح ریزی دکترینال)

3- تنظیم دامنه ی دکترین

4 – تعیین خط مشی

5 – طرح جامع

6 – طرح اقدام

مطالعات صورت گرفته در طی این 5 سال :

1- استراتژی – فقه

– طرح ریزی استراتژی

– طرح ریزی فقهی

– دانش دکترینولوژی

– اصول و قواعد فقهی

2 – سوپر پارادایم

– سوپر پارادایم اومانیسم

– سوپر پارادایم خداگرایی

3 – فلسفه – حکمت

4 – جامعه سازی

– جامعه مدنی

– جامعه هجری

5 – کلبه

– کلبه دیجیتالی

– کلبه کرامت

6 – آینده – عاقبت

7 – آموزش و پرورش

– تربیت

– ادب حضور

8 – علم

– نظام علمی دکتر پرور

– نظام علمی حکیم پرور

– نقشه ی علم

– نقشه ی ایمان

9 – صحت – سلامت

10 – سیاست – چاره

11 – قدرت نرم

– اغوا

– ارشاد

12 – هنر

– سرگرمی / اغوا / توهم و تخیل

– ارشاد و اعتلا / تخیل و تعقل

13 – جهان موازی – جهان متوالی

14 – زندگی و حیات

– حیات خبیثه ی نخست

– حیات خبیثه ی دوم ذهنی – سایبری

– حیات طیبه ی نخست

– حیات طیبه ی دوم

15 – اقتصاد

– اکونوی

– کدآمایی

– بیع

– مالکیت درجه ی یک و عمومی

– مالکیت و نفس درجه ی دو و عمومی

16 – حسابرسی

– دنیوی – اخروی

– نفع و ضرر

– فلاح و خسارت

17 – سپاه

– حفظ حدود الله

18 – ولایت

– حصن حدود الله

19 – معماری

– ظرفیت شکل حیات ( طیبه یا خبثه)

20 – سبک زندگی

– سبک زندگی آمریکایی

– سیره ی زندگی هجری

21 – مدیریت – هدایت

22- کشاورزی – غذا

23 – صنعت و مکاتب چهارگانه

24 – انرژی

25 – امنیت و مکاتب چهارگانه

26 – دیپلماسی

27 – محیط سایبر و NSA

28 سینمای استراتژیک

29 تئوری سیستم ها و نظام فطری

30 – انسان شناسی

– انسان به مثابه حیوان پیشترفته

– انسان به مثابه بالاتر از فرشته

The post پنجمین سالگرد کلاس های کلبه کرامت « کلبه در راه! » first appeared on استاد حسن عباسی.

دانلود سخنرانی دکتر عباسی با عنوان منافقین قدیم،منافقین جدید

امیر (سردبیر پایگاه) — Fri, 05 Aug 2011 08:45:49 +0000

بررسی سیر تاریخی جریان های منحرف، منافقین قدیم منافقین جدید

قلب شناخت دشمن، شناخت نفاق است.به شهادت اسناد و روایات، اسلام بیش از هر چیز، صدمات و ضربات جبران ناپذیری از جانب نفاق دیده است. شناخت دشمن در میدان قدیم به سادگی از روی خط کشی های موجود مثل متفاوت بودن یونیفرم، و اسحله ها و مشخص بودن مرزهای بین خودی و غیر خودی قابل تشخیص است.خودی و غیر خودی در این میدان به راحتی صورت می پذیرد.

در سیر از خود تا دشمن خود، در مهندسی برخوردها پنج گام فاصله است : اول خود، پس از آنشریک، آنگاه رقیب، سپس حریف، در نهایت دشمن. نفاق شناسی شناخت حدفاصل بین خود تا دشمن خود است. نفاق زمانی موضوعیت پیدا می کند که کسی یا گروهی خودش را در قالب شریک، رقیب یا حریف نشان دهد.

دکتر حسن عباسی در این جلسه ابتدا به سیر شناخت نفاق و منافقین در صدر اسلام تا زمان حضرت امام رضا(علیه السلام) و بعد آن اشاره کرده و به آسیب شناسی در این مورد می پردازد. اینکه در درون اسلام نفاق و حوزه های آن چگونه پرورانده می شود؛ باید گفت که در صدر اسلام پس از مهاجرت مسلمانان به مدینه و آغاز همزیستی مسالمت آمیز مهاجرین و انصار، اولین گروه های نفاق شکل گرفت؛ افرادی که به ظاهر رفتار محترمانه با پیامبر (صلوات الله علیه) داشتند ولی در باطن کینه پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) را در دل می پروراندند و به معنای واقعی دورویی و نفاق در دل داشتند. همین گروه بعدهای باعث کودتای سقیفه شدند که در نهایت باعث خانه نشینی حضرت علی (علیه السلام) شد و پیدایش سه جریان انحرافی ناکثین، قاسطین و مارقین شدند.

مدت زمان: 46 دقیقه

تاریخ : 3 مرداد 83

مکان برگزاری: اصفهان

کاری از: حزب الله اصفهان، انصار ولایت

موضوع : منافقین قدیم ، منافقین جدید

فرمت: mp4 , mp3

کیفیت: خوب

فایل صوتی و تصویری با لینک مستقیم در ادامه مطلب …

دانلود فایل صوتی:

دانلود – Direct Download Link

حجم:۳۳٫۶ مگابایت

دانلود فایل تصویری:

دانلود به صورت پارت های ۱۰۰ مگابایتی:

دانلود پارت ۱ : Direct Link

دانلود پارت ۲: Direct Link

دانلود پارت ۳: Direct Link

حجم:۲۵۰ مگابایت

منبع : مبین مدیا

نفاق درونی در زمان پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) در زمان حضرت علی (علیه السلام) سر باز کرد. از زمان پیامبر اکرم (صلوات علیه) با نفاق درونی (ذاتی) شروع شد، در زمان حضرت علی (علیه السلام) همراه با ریزش ها بود و این سیر ادامه داشت تا به عصر امام رضا (علیه السلام) رسید که به حرکت به سوی تفکر التقاطی منجر شد. پس از امام رضا (علیه السلام) گوشه نوشینی در خاندان امامت رسوخ کرد و از این به بعد با بدعت مأمون تفکر های غربی از جمله هلنیسم (یونان مآبی) وارد جهان اسلام شد و تا جایی پیش رفت تفکر های فلسفی جلوی نشر اندیشه و حکمت ناب امامان شیعه را گرفت.

در ادامه ایشان به بررسی و آسیب شناسی در زمان وقوع انقلاب اسلامی و بعد آن می پردازند. ایشان همچنین در زمان انقلاب و بعد آن به آسیب شناسی افراد یا گروه هایی که باعث جدایی روند پیاده سازی اسلام در جامعه شده اند [به وجود آورندگان نفاق های فرهنگی، اقتصادی، علمی و سیاسی]؛ می پردازند. به طور نمونه به سازمان منافقین اشاره می کنند که تفکر غالب در آن مارکسیسم بود و به گونه ای اسلام را با مارکسیسم تلفیق کرد و پدیده مارکسیسم اسلامی را به وجود آوردند. نفاق در عصر انقلاب بیشتر بصورت تفکر التقاطی بروز کرد. سازمان منافقین نیز از صورت نفاق علنی در زمان انقلاب در آمده و در قالب دشمن علنی در آن سوی مرز ها نمایان شدند.

پس از دوران دفاع مقدس دوران سازندگی آغاز شد، اما در رگه های توسعه و سازندگی، اسلام دمیده نشد و پایه های جامعه از تفکر و اندیشه و حکومت دینی فاصله گرفت؛ سازندگی ای که راه به جایی نخواهد برد. رگه های نفاق با سهم خواهی ها شروع شد. تفکر های التقاطی به طور نمونه با تفکر مرکانتلیسمی در اقتصاد کشور ریشه دواندند.

پس از آن تئوری عدالت یا توسعه در زمینه اقتصاد شکل گرفت؛ در این تئوری که در سال ۷۲ ارائه شد بیان می کرد که کشور بایستی به سمت توسعه پیش رود و مستضعفانی نیز در حین حرکت این چرخ توسعه از بین خواهند رفت. در هیچ کدام از تئوری ها از جمله تئوری های اقتصادی با زمینه اسلامی شکل نگرفت.

ایشان در ادامه اشاره می کنند که براندازی نظام در درون نظام با خط نفاق علمی آغاز می شود و نفاق را در یک جمله کوتاه اینگونه بیان می کند که هر زمان که گفتار با کردار دوگانگی داشته باشد، نفاق شکل می گیرد. وقتی یک مسئول کشوری در ظاهر از دین صحبت کند و در عمل تئوری های غیر دینی در همه زمینه ها از جمله اقتصاد، سیاست و فرهنگ را پیاده سازی کند یک نمود علنی نفاق است.

در آخر هم اشاره می کنند که نفاق سیاسی امروز از شکل نفاق به صورت علنی تغییر کرده است، امام خمینی (ره) و رهبر انقلاب اسلامی پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز با مدیریت خوب به گونه ای عمل کرده اند که گونه هایی از نفاق [نفاق های فرهنگی، اقتصادی، علمی و سیاسی] و چهره هایی از منافقین از صورت غیر ظاهری به صورت علنی در آیند و خود را نشان دهند و در نهایت مهمترین وظیفه ما نیز مقابله با نفاق اقتصادی، علمی و فرهنگی است.

The post دانلود سخنرانی دکتر عباسی با عنوان منافقین قدیم،منافقین جدید first appeared on استاد حسن عباسی.

دانلود برنامه ی دیروز امروز فردا با موضوع انقلاب فرهنگی

امیر (سردبیر پایگاه) — Sun, 31 Jul 2011 12:03:22 +0000

برنامه دیروز امروز فردا، با حضور دکتر حسن عباسی به بحث و گفتگو پیرامون انقلاب فرهنگی، میزان موفقیت جامعه در اسلامی کردن دانشگاه ها، وضعیت دانشگاه ها، دانشجویان و متون دانشگاهی و … پرداخت. دکتر حسن عباسی صبحت های خود را در چند بخش زیر ارائه نمودند :

– بخش اول پیرامون اوضاع امروز دانشگاههای کشور

– بخش دوم پیرامون سخنان امام خمینی (ره) و غفلت استادانی که دانشجویان خود را محدود می کنند که مبادا به غیر از منابع لاتین استفاده نمایند و …

– بخش سوم پیرامون دانشجویان علوم انسانی و جنگ نرم و اقدامات متقارن و نامتقارن و تذکر ایشان به دولت دهم در خصوص هدفمند کردن یارانه ها و هشدار به حضور برخی اساتید و نظریه پردازان با تفکرات مرکانتیلیستی یا نئو مرکانتیلیستی در این طرح و …

– بخش چهارم پیرامون تولید علم و بومی کردن دانشگاهها و همچنین توضیحاتی پیرامون ترجمه اشتباه بعضی از مفاهیم و کلمات و …

مدت زمان: 74 دقیقه

تاریخ پخش: 5 اردیبهشت 1389

موضوع : انقلاب فرهنگی

کاری از: شبکه 3 سیما

فرمت: mp4

کیفیت: عالی

دانلود به صورت پارت های ۱۰۰ مگابایتی:

دانلود پارت ۱ : Direct Link

دانلود پارت ۲: Direct Link

دانلود پارت ۳: Direct Link

حجم:284 مگابایت

منبع : مبین مدیا

The post دانلود برنامه ی دیروز امروز فردا با موضوع انقلاب فرهنگی first appeared on استاد حسن عباسی.