۲۳ خرداد ۹۸ – تهران، مجموعه فرهنگی امام رضا^(ع)

آشنایی شما با آقای طالب‌زاده از چه زمانی بود؟

من نادر را از 25 سال پیش می‌شناسم. غالباً در حوزه‌های فرهنگی و مسائل فکری باهم در تعامل بودیم. نادر شخصیتی چندوجهی دارد. برخی در رسانه و برخی در حوزه مسائل هنری با ایشان ارتباط دارند. وجه دیگر شخصیت نادر علاقه، گرایش فکری و نظری و تئوریک او است. به همین جهت بیشترین تعاملی که من با نادر داشتم روی مسائل فکری و نظری است. به این موارد علاقه دارد و دیدگاه‌هایی برای خود دارد و ایده‌هایی را تولید می‌کند، در ذهن می‌پروراند و بعد از مدتی عملیاتی می‌کند. گاهی مواقع در قالب فیلم و مستند است و گاهی در قالب تئاتر تلویزیونی یا برنامه‌های گفت‌وگومحور است.

کدام یک از وجوه از فعالیت‌های طالب زاده برجسته‌تر است؟

در حوزه مسائل سینمایی، مستندسازی، رسانه ­ای و هم‌چنین در همایش‌­هایی که در سطح گسترده‌­ای و بین­ المللی برگزار می­ کرد، این وجه شخصیت نظری و تئوریک را دارد. در بسیاری از حوزه‌ها خوش‌فکر است. رویکردهای مناسبی در مؤسسات سیاسی بین‌المللی دارد. در برخی حوزه‌های فلسفی حرف‌هایی برای گفتن دارد. برخی از گفت‌وگوها موضوعات مشترک من و نادر است و بیشتر مواقع حول محور موضوعات مشترک درگیر مباحثه بودیم. گاهی مواقع موضوعی وجود دارد که احساس می‌کنیم طرف مقابل باید در جریان باشد و مباحثه صورت گیرد. به شوخی به نادر طالب‌زاده می‌گویم در عصر و زمان ما واقعاً نادر هستید. معتقدم تراز رسانه امروز نادر طالب‌زاده است. به دانشجویان علوم ارتباطات، رسانه و هنر می‌گویم اگر شخصیت آیینه‌ای ندارید نادر طالب‌زاده را مبنای تراز رسانه‌ای قرار دهید. در تراز رسانه‌ای ویژگی اصلی نادر این است که 95 درصد کاری است که در ذهن پرورش می‌دهد و 5 درصد کار عملیاتی و چیزی است که جلوی دوربین می‌بینید. 95 درصد کار چیزی است که در پشت‌صحنه انجام می‌دهد و 5 درصد کاری است که در قالب همایش بین‌المللی می‌بینید.

به عنوان مثال؟

مثلاً برنامه‌های گفت‌وگومحور این‌چنین است که مجری کارشناس یک‌سو قرار می‌گیرد و انتظار می‌رود تهیه‌کننده کارشناسی را بیاورد و سؤال‌های کلیشه‌ای پرسیده شود و 45 دقیقه آنتن تلویزیون پر شود. نادر طالب‌زاده کسی را پیدا می‌کند که در کشورهای مختلف با آن‌ها تعاملاتی داشته و نظرات و دیدگاه‌های آن‌ها را مطالعه کرده است. بعد فرد را به ایران می‌آورد و برای زیارت به مشهد و قم می‌برد و در این مسیر با علما و اندیشمندان مختلفی ملاقات و گفت‌وگو دارند. در دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی مختلف مباحثه برگزار می‌کند. عصاره یک جستجوی طولانی و یک همراهی گسترده و یک معرفی جامعه آن فرد را در برنامه 50-40 دقیقه تلویزیونی نشان می‌دهد. این ویژگی نادر است که یک بخش پژوهشگری، بخش اندیشه‌ورزی پشت فعالیت­های هنری و هم‌چنین رسانه­‌ای و فکری او وجود دارد بخشی از آن عصاره را در قالب آثار رسانه‌­ای و یا هنری او می­بینیم. این ویژگی در کمتر کسی از عناصر رسانه­‌ای امروز دیده می‌شود. ازاین‌رو آقای طالب­‌زاده الگوی مناسبی برای جوانان علاقه‌مند به وادی رسانه، ارتباطات و هنر است. صید موضوعات درواقع صید ایده‌هایی است که در ذهن به آن‌ها پرداخته است. حاصل 95-90 درصد وقت و انرژی نادر در پیش‌تولید و مسائل نظری و عملی و عمومی در آن حیطه کار تخصصی است و درنهایت 10-5 درصد تلاش را در جلوی دوربین مشاهده می‌کنید.

در بخش‌­های نظری و تئوریک، ایده ­هایی دارد که غالباً با یکدیگر مباحثه می‌کنیم. ذات بحث‌های طلبگی بالا رفتن صدا و کشمکش و دست‌به‌یقه شدن و دلخوری است. ویژگی نادر در مباحثات فکری و نظری این است که صبر بسیار بالایی دارد. ناراحت نمی‌شود، صدایش بالا نمی‌رود، خوش بحث است و در مواجه با انسان ایده‌­های خود را مطرح می‌کند. در اشاره به ایده‌ها بسیار صادقانه، عمیق عمل می‌کند.

برخی اذعان دارند نادر طالب‌زاده را بیرون مرزهای ایران می‌شناسند و باید در داخل ایران بیشتر شناخته شود.

آقای طالب‌زاده همه‌جانبه‌نگر است کار مستندسازی، سینما، کارگردانی، رسانه عمومی، همایش‌های فکری و علمی انجام داده است. همه‌جانبه نگری نادر سبب شده است با نخبگان حوزه‌های مختلف در سراسر جهان ارتباط داشته باشد و کسی را نمی‌شناسم که در این سطح وجه بین‌المللی داشته باشد. ممکن است سینماگری با سینماگران زیادی در دنیا ارتباط داشته باشد، کسی با رسانه‌ای یا با رسانه‌هایی در دنیا ارتباط داشته باشد، وجه فکری، فرهنگی و دانشگاهی کسی غالب است و باشخصیت‌های دانشگاهی و علمی ارتباط بسیاری دارد، کسی با علمای مختلف در جهان ارتباط دارد، کسانی هم هستند با انقلابیون و نیروهای متعرض در دنیا ارتباط دارند. نادر به خاطر ویژگی که دارد باهمه طیف افرادی ارتباط دارد. کسانی که با او ارتباط و تعامل دارند غالباً یک وجه اصلاح‌گری دارند. یکی از حکما و مفسرین قرآن کریم اذعان داشت در تاریخ دانشمند و عالم زیاد داشتیم، فیلسوف و حکیم زیاد داشتیم، عارف زیاد داشتیم، مصلح اجتماعی کم داشتیم.

همیشه مصلح اجتماعی کم است. انبیاء هم عالم‌­اند، هم حکیم­‌اند، هم دانشمندند. یک ویژگی انحصاری یعنی مصلح بودن هم دارند. ائمه اطهار ^(ع) نیز چنین هستند. آن‌ها هم دریای علم و حکمت هستند و یک ویژگی انحصاری دارند و آن مصلح بودن است.

مصلحین در حوزه ­های مختلف اعم از مصلحین اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، هنری و سیاسی وجود دارند. جمع‌کردن این مصلحین در جهان و صحبت کردن با آن‌ها کار سختی است. دانشگاهیان برای خود دردسر درست نمی‌کنند ولی مصلح اجتماعی این‌چنین است. مصلح اجتماعی کسی است که ورود و خروج او به کشور دیگر ممنوع می‌شود، مصلح اجتماعی کسی است که معترض است و می‌خواهد سیستم دنیا را تغییر دهد، حکومت‌ها و قواعد و شیوه‌هایی را تغییر دهد، بنیان‌های یک مکتب را به چالش بکشد و یا امر دیگری را جایگزین آن کند.

ممکن است از فرهنگ‌ها، ملت‌ها، تیره‌های اعتقادی و مذهبی متفاوتی باشند و جمع‌کردن این‌ها کار آسانی نیست. اگر شما مثلاً به سلسله همایش­های هالیوودیسم یا سلسله­ همایش‌های افق نو نگاهی بیندازید می‌بینید چهره‌­های اعتراضی و چهره­‌های مصلح را دورهم جمع کرده است.

در واقع حضور این همه دانشمند در حوزه های مختلف دلیل بر اعتبار بین‌المللی آقای طالب زاده است.

کسی که می­ تواند مصلحین اجتماعی را در حوزه­ های مختلف در سراسر دنیا بشناسد و گرد هم بیاورد و به‌اندازه‌ای اعتبار داشته باشد که آن‌ها را فراخوان کند یک وجه بین‌المللی دارد. نادر به همان اندازه که با ایرانی راحت است باکسی که انگلیسی‌زبان یا کانادایی زبان یا آمریکایی زبان است راحت برخورد می‌کند. غالباً افرادی که درگیر مسائل فکری هستند با گروه خاصی راحت هستند ولی این افراد وقتی با نادر روبرو می‌شوند غالباً ارتباط دائمی شکل می‌گیرد و این پیوند ایجاد می‌شود و از بین نمی‌رود. این هنر نادر طالب‌زاده است که زود وصل می‌شود و دیر قطع می‌کند.

یکی از خصوصیت های عناصر و افرادی که در حوزه مسائل فکری و نظری کار می­ کنند این است که برخی مواقع جمع را ترک می‌کنند و از همه دور می‌شوند. برخی زایش فکری دارند. از جامعه جدا می‌شوند و این همیشه در همه جوامع مرسوم بوده است ولی شما نادر را هیچ‌گاه منزوی نمی‌بینید، هیچ‌گاه دور از بقیه نمی‌بینید، هیچ‌گاه نمی‌بینید برای دیگران وقت نداشته باشد. ازاین‌رو طبیعی است که نادر در سطح نخبگان و مصلحین جهان بیش از داخل ایران شناخته‌شده­ باشد.  دامنه­‌ی تحرک و مانور در محیط فکری و فرهنگی ایران باهمه وسعت و عظمتی که دارد برای کسی مثل نادر محدود است. ازاین‌جهت بین مصلحین جهان بسیار شناخته‌شده است.

خیلی نکته مهمی است که این اقلیت مصلح اجتماعی تعاملات و مناسبت­‌هایی باهم دارند. نادر تراز رسانه، تراز دیپلماسی نخبگان در دیپلماسی نخبگی، در دیپلماسی مصلح اجتماعی است. کسی است که همه را به‌راحتی دورهم جمع می‌کند.

نادر طالب زاده را بسیاری با آن برنامه ظهور به یاد دارند نظر شما درباره نگاه و اندیشه نادر طالب زاده در این حوزه ها چیست؟

به آثار رسانه هنری و اجتماعی نادر طالب‌زاده نگاه کنید که دغدغه او چیست. مسیح را با تلقی ظهور ایشان در زمان ظهور امام عصر^(عج) می‌سازد. برنامه گفت‌وگو محور راز و عصر را می‌سازد که دغدغه آن همان است. همه این‌ها نشان می‌دهد انقلاب اسلامی به‌عنوان یک انفجار معرفتی در عصر تاریخ جاهلیت به‌خصوص مفهوم جاهلیت مدرن، انفجار عقلانیت در حالت بیگ‌بنگی است. انقلاب اسلامی ایران هم در شب ظلمانی جاهلیت مدرن یک انفجار عقلانیت بود که فعلاً مرحله انبساط آن را طی می‌کند. وقتی این مرحله توسعه یابد و به مرحله حرکت برسد حاصل و دامنه و وسعت این انفجار  مشخص شود که چند دهه طول می‌کشد، بستر و زمینه انفجار اصلی که ظهور است خواهد شد. سطح دانشی که در زمان فرعون به کار گرفته می­شد خیلی حیرت‌انگیز بود. این‌که ساحر بودند، در دوره فرعون منظور از ساحران، دانشمندانی بودند که جنس سحر آن‌ها از این منظر بود که اگر 50 سال پیش به کسی می‌گفتید می‌توان 100 جلد کتاب را در DVD ذخیره کرد و هر زمان آن را به‌صورت کاغذ پرینت کرد می‌گفتند جادو می‌کنید.

آن‌ها در علم به حدی رسیده بودند که طغیان کردند و موسی باید عصای خود را تبدیل به مار کند تا بتواند سحر آن‌ها را از بین ببرد. در عصری که همه توانایی، تکنولوژی، عمرانی و همه گونه قدرت‌های مادی در اختیار فرعون بود، خود را خدای می‌دانست. موسی این اعتقاد را از بین برد.

در مورد نگاه نادر طالب زاده به موضوع «عصر» و «انقلاب» هم بفرمایید.

عصر امروز، عصر امام خمینی عصری است که این انفجار نوری است که توسط شخص امام راحل مدیریت و رهبری شده و بسط این انقلاب به جهانی می‌رود که توانائی‌ها و تکنولوژی‌ها بشر را سحر و جادو کرده است. جاهلیت مدرن به دوره­‌ای گفته می‌شود که تاریکی بر ساحت قدسی انسان سایه افکنده و بخشی از جهت کمیت گرایی، بخشی از جهت تکنیک و تکنولوژی و بخشی از جهت اصالت دادن به لذت­‌های زودگذر است.

این عصر زمینه‌ساز عصر واقعی است که مفهوم امام عصر در این دوره برای ما رقم می‌خورد و درنوردیدن جاهلیت مدرن با بستری از انفجار نور و عقلانیت شکل می‌گیرد. تلقی نادر از انقلاب اسلامی این است. در مباحث نظری و  تئوریک اعتقاد نادر این است و همواره درباره این موضوع بحث می‌کند که این عصر، عصری است که با امام راحل شروع می‌شود والان ادامه دارد و در آینده تا زمان ظهور استمرار خواهد داشت.

این عصر ویژگی­‌ها و جوانبی دارد که سرگرم شدن به ساحت‌­های تکنولوژی موجب غفلت از حقیقت است. فرورفتن بیش‌ازحد در ظلمت جاهلیت مدرن باعث شده است مدام در مسائل فکری و نظری خود، در برنامه­‌های رسانه­‌ای خود آن افق نور را ارائه می‌دهد.  تلقی نادر از انقلاب اسلامی یک تلقی استدلالی این‌چنینی است. الان تلقی وجود دارد که انقلاب اسلامی در سال‌های 54،  55 ، 56 و 57 بود و الان تمام شد. بعد از 22 بهمن 57 و پیروزی انقلاب، جمهوری اسلامی آمد و انقلاب تمام‌شده است.

کسانی که در مبارزه انقلاب در کنار امام بودند انقلاب را تمام‌شده فرض می‌کنند و معتقدند که از وقتی جمهوری اسلامی به وجود آمد انقلاب تمام شد. اگر شما از انقلاب بگوئید به ماقبل جمهوری اسلامی برگشتید. از دید آن‌ها انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی دو تا واژه در امتداد هم هستند. از دید نادر طالب‌زاده انقلاب اسلامی یک کهکشان است که جمهوری اسلامی جزئی از درون یک منظومه است. از دید نادر طالب‌زاده انقلاب اسلامی یک دالان به سمت آینده است. آن آینده موسوم به ظهور است و جمهوری اسلامی یک جزئی از این دالان است. همواره بر این تأکید دارد که این عصر باید سکوی پرتاب و زمینه جهش به سمت آن حرکت آرمانی باشد و این بسیار با تلقی انقلابیون عصر حاضر متفاوت است.

منبع: خبرگزاری تسنیم

• از آدم^(ص) در عصر آفرینش تا خاتم^(ص)
• بعد از غدیر، از علی^(ع) تا ظهور و استمرار آن تا پس از ظهور

نهضت، یک غایت و هدف بلند و عمیق و دوری‌ست که با آدم^(ع) در اولِ ‌زمان شروع شد و سپس با سایر انبیا(ص)  که یکی‌یکی برای ادامه نهضت آمدند استمرار یافت. نظام یا انقلاب، جزء کوچکی از نهضت است؛ اگر پیامبری چون ابراهیم^(ص) و امامانی چون علی^(ع) و حسین^(ع) در مقطعی انقلاب کردند، هریک دانه‌های تسبیح و قطعات کوچکی از کلیت پازل حرکت این نهضت هستند. نهضت، یعنی دیدن انتهای کاری که می‌خواهد انجام بشود. نگارش و تدوین کتاب زندگی بشریت (که رقم زننده‌ی رستگاری او باشد) در طول مسیر باید قطعه‌قطعه تثبیت شود تا همه‌ی این کتاب، یکباره از دست نرود. نظام، همان مرحله‌ی تثبیت است. نهضتی که از آدم^(ص) آغاز شد تا خاتم^(ص)، و از علی^(ع) تا آخرالزمان استمرار دارد، یک مقطعی دچار مشکل جدی شده بود و باید کسی می‌آمد و آن را تثبیت می‌کرد تا نهضت به عقب بازنگردد. انقلاب حسین^(ع) در کربلا، تثبیت این مسأله بود. سپس کسی می‌باید خیز بعدی نهضت را برمی‌داشت. حسینی بودن، یعنی نظام و انقلاب؛ و زینبی بودن، یعنی استمرار نهضت. انقلاب اسلامی، در راستای نهضت اسلامی و استمرار سه حرکت عظیم است:

1. نهضت انبیا^(ص) از آدم تا خاتم^(ص)
2. نهضت ائمه^(ع) از غدیر تا عصر غیبت.
3. جریان وُلات شیعه از عصر غیبت تا عصر ظهور (۶۱ زعیم شیعه که ما امروز در زعامت نفر شصت و یکم هستیم)

راهپیمایی اربعین، تداعی کننده‌ی حرکت انبیا^(ص) در نهضت اسلامی است. غرش توده‌ی عظیم ۳۰ میلیونی از ۸۰ کشور جهان که این حجم از حضور مردمی در هیچ کجای جهان سابقه ندارد. این حرکت، گامی مهم در جهت تحقق ظهور خواهد بود.

مسیری که مکان عهد است

در محدوده‌ی کربلا و نجف، پنجاه هزار نبی عظیم‌الشأن دفن شده است که در همین محدوده رسالت خود را به انجام رساندند؛ امام علی^(ع) و امام حسین^(ع) نیز در همین منطقه به شهادت رسیدند؛ امام حسین^(ع) در زیارت وارث، میراث‌دار تمامی پیامبران^(ص) بیان می‌شود و از این روز راهپیمایی اربعین تنها به شیعیان اختصاص ندارد، اهل سنت و پیروان ادیان مسیحی و یهودی نیز در این اجتماع حضور می‌یابند.

برای مطالعه بیشتر جلسه ۹۵ کلبه کرامت با موضوع «جامعه‌ی نهضتی» (در ۸۶/۱۱/۱۸) را ملاحظه نمایید.

فرهنگ آمریکایی به عنوان تمدن هژمون در جهان، مؤلفه‌هایی را در قالب «روح آمریکایی» به جهان حقنه کرده است و بر این اساس، هر واحد انسانی (ورای نژاد و زبانش) جسمیتی دارد که از آن خود اوست اما باید روح آمریکایی در جسم او دمیده شده تا فکر، فرهنگ، قلب و روحش آمریکایی بشود. این مؤلفه‌ها شامل:

1. پیام آمریکایی – اصالت لذت (زیرا زندگی از لحظه تولد تا مرگ است و پشت آن آخرتی وجود ندارد.)
2. ایدئولوژی آمریکایی – لیبرالیسم (لیبرالیسم، از عناصر پنج‌گانه‌ی شریعت که «حرام، مکروه، مباح، مستحب و حلال» هستند، تنها مباح را مجاز می‌داند؛ از این نظر، هیچ چیز حرام یا حلال نیست و همه چیز مباح است پس لیبرالیسم به اباحه‌گری اصالت می‌دهد.)
3. سبک زندگی آمریکایی که دارای سه پرده است:

• رؤیای آمریکایی (هر ملتی یک افق دوری دارد که در صدد دست‌یابی به آن است؛ و این افق دور را در قالب «رؤیا» ارائه می‌کند. اساس هنر و سینما در هر ملتی بر رؤیای آن استوار است.)
• ارزش‌های آمریکایی (زندگی بورژوایی و حرص، طمع، ولع)
• بیداری آمریکایی (آمریکایی‌ها پنج مرحله‌ی بیداری در 200 سال گذشته برای خود قائلند)

مؤلفه‌های «روح آمریکایی» در زرورق علم، دانشگاه، هنر، سینما، بازی‌های کامپیوتری و… به جهان عرضه می‌شود.

در نقطه‌ی مقابل «روح آمریکایی» روح ایمانی و الهی است که به قلب انسان وارد می‌شود. «روح ایمانی» دارای مؤلفه‌هایی است:

1. پیام اسلامی – قسط به عنوان کارکرد دین، پیام اسلام است که تا این پیام به گوش جان مردم نرسیده و در جامعه قسط محقق نشود، پیام اسلام پیاده نشده است. قسط یعنی سهم هرکس هر چه که هست به او پرداخت شود و سهم هر کس هر چه که نیست از او باز پس گرفته شود.
2. رسالت ایرانی – رسالت انسان انقلابی ایرانی، به اهتزاز درآمدن پرچم «كَلِمَةُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیا» در جهان است.
3. حیات طیبه یا سبک زندگی ایران-اسلامی. گفتمان انقلاب اسلامی، حیات طیبه در مقابل حیات خبیثه است که شامل سه پرده می‌باشد:

• رؤیای اسلامی – افق دور انسان مسلمان ایرانی، مهدویت و جامعه‌ی آرمانی پس از ظهور است.
• ارزش‌های اسلامی – ایثار و شهادت‌طلبی که در مقابل حرص و ولع قرار دارد؛ ایثار یعنی من نباشم تا دیگران باشند؛ در حالی که فرد طمع‌کار، زندگی دیگران را فدای خود می‌کند. ارزش زندگی به حیات سرخ یعنی حیات شهادت‌طلبانه است.
• بیداری اسلامی – انسان بیدار کسی است که دچار غفلت نشده و دل بیدار او هرگز اسیر سلطه‌گران و طواغیت نمی‌شود.

مرگ تدریجی یک رؤیا

هر ملت و تمدنی افق دوری دارد که آن را در قالب رؤیا ارائه می‌کند. رؤیاها دارای مؤلفه‌هایی در فرهنگ، سیاست، اقتصاد، هنر و سایر حوزه‌های هر تمدنی هستند.

مرگ تدریجی سه رؤیا و طلوع رؤیای چهارم

1. «رؤیای مارکسیسم» رؤیای آزادی انسان کارگر و جامعه‌ی بدون طبقه است رؤیایی که محقق شد اما به مرور نابود شد. طلوع و مرگ رؤیای شوروی در کتاب «مزرعه حیوانات» نوشته‌ی جورج اورول به زیبایی هرچه تمام ترسیم شد. انقلاب شوروی هفتاد سال به طول انجامید و فروپاشید. زمانی که امام راحل^(ره) به گورباچف نامه زدند که: «به جنگ بیهوده با خدا پایان دهید، مارکسیسم به زباله‌دان تاریخ افکنده شده است.» بسیاری زیرلب می‌خندیدند! کسی جز امام راحل^(ره) تصور نمی‌کرد شوروی با عظمت آن روز که اولین انسان را به فضا فرستاده و در آسمان ایستگاه فضایی داشت، روزی فرو می‌پاشد.
2. «رؤیای آمریکایی.» ترامپ در تبلیغات انتخاباتی خود اعلام ‌کرد «رؤیای آمریکایی مرده است!» مرگ رؤیای آمریکایی به منزله‌ی مرگ لیبرالیسم است. لیبرالیسم، از عناصر پنج‌گانه‌ی شریعت که «حرام، مکروه، مباح، مستحب و حلال» هستند، تنها مباح را مجاز می‌داند؛ از این نظر، هیچ چیز حرام یا حلال نیست و همه چیز مباح است پس لیبرالیسم به اباحه‌گری اصالت می‌دهد. قرار بر این بود تا لیبرالیسم سبک زندگی و آزادی را با بهترین کیفیت محقق کند اما امروز 62 تریلیون دلار بدهی برای بشر به ارمغان آورده که محصول اقتصاد لیبرالی و ربای سازمان‌یافته است. (درآمد سالانه‌ی تمام کشورهای کره زمین مجموعاً 45 تریلیون دلار است.) اقتصاد فروپاشیده‌ی آمریکا به تنهایی یک سوم از بدهی جهان را بر گرده‌ی خود می‌کشد. وضعیت اجتماعی لیبرالیسم نیز حال بهتری ندارد. مطابق آمار رسمی سازمان ملل، زنازادگی در جهان بیداد می‌کند که این نیز حاصل اباحه‌گرایی‌ست که هر نوع اعمال شنیع ربا، زنا، لواط و… را آزاد می‌شمارد. گناه بزرگ لواط اکنون در دانمارک، آمریکا، انگلیس، آمریکا به عنوان ازدواج هم‌جنس‌بازان رسمی و قانونی شده است. تمدنی نکبت، بر پایه‌ی ایدئولوژی لیبرالیسم.
3. «رؤیای امویان، عباسیان، عثمانیان و وهابیان.» جنگ ناتمام، جنگ حق و باطل است که از ابتدا بود و تا انتها نیز استمرار دارد. جریان ابوسفیان بعد از پیروزی اسلام و فتح مکه، علی الظاهر اسلام آورده و منافقانه در مقابل اسلام ایستادند. این جریان در قرآن کریم، «شجره ملعونه» خوانده شده است. پس از امویان، عباسیان، عثمانیان و اخیراً وهابیان، استمرار این شجره‌ی ملعونه هستند که در مقابل شجره‌ی طیبه (یعنی معصومین^(ع) و نهضت زعمای شیعه) تا به امروز صف‌آرایی کرده‌اند. رؤیای اموی که در آن حسین^(ع) را به قتلگاه برده و سر او را ذبح می‌کنند، رؤیایی است که به فرموده‌ی امام سجاد^(ع) سیاست‌مدار آن شیر است؛ تاجر آن، گرگ است؛ رسانه‌هایش، سگ است؛ متخصصین دینی‌اش روباه هستند؛ توده‌ی مردمش خوک هستند و مؤمنین در آن جامعه بره هستند.

رؤیای وهابی نیز همچون دو رؤیای دیگر، مرده است؛ و مرگ آن را شاه‌زاده‌ی عربستان چندی پیش اعلام کرد. کسانی که تا دیروز اجازه‌ی رانندگی به بانوان نمی‌دادند، قصد احداث شهری گسترده‌تر از نیویورک با هزینه‌ی صدها میلیارد دلاری را دارند که مردم در آن برهنه باشند و هرکار که می‌خواهند، انجام دهند.

       4. «رؤیای ایرانی اسلامی (مهدویت)» دارای سه مؤلفه‌ی اساسی‌ست:

• معرفت توحیدی – مبانی معرفت علم و دانش در دانشگاه‌های ما توحیدی نیست.
• هجرت – عبور از باطل به سوی حق، هجرت ما است که: «والذین آمنوا و هاجروا» مابین حق و باطل، هیچ گزینه‌ی سومی وجود ندارد.
• قسط – قسط یعنی سهم هر کس هرچه که هست به او بپردازیم و سهم هر کس هر چه که نیست از او پس بگیریم. مبارزه با فقر و فساد و تبعیض، جزئی از عبادت عینی و اجتماعی ما است.

انقلاب اسلامی سکویی برای پرتاب به سمت انقلاب جهانی مهدوی بود و هرچه به جلوتر می‌رویم می‌بایست با قسط اجتماعی، معرفت توحیدی و هجرت درونی به آن حکومت حقه نزدیک‌تر بشویم.

برای مطالعه بیشتر به جلسه 427 کلبه کرامت با موضوع «رؤیای آمریکایی(1)» مراجعه فرمایید.

۳ اسفند ۹۵ – ماهشهر، حسینیه فاطمیون

تاریخ : ۳ اسفند ۹۵

موضوع : فتنه‌های عصر فاطمی و فتنه‌های عصر ما

دانلود فایل صوتی :

 Direct Link

 منبع : دکتر عباسی

عباسی با بیان اینکه فتنه‌ها همواره در تمام دوران وجود داشته، تصریح کرد: همه فتنه‌ها آزمون‌های الهی هستند که برای تشخیص افراد خوب و بابصیرت و آگاه از افراد غیر مؤمن و نااهل است. امروزه جمهوری اسلامی نیز از آنجا که یک ملت بیرقی را بلند کرده 38 سال است در معرض انواع فتنه‌ها قرار دارد. جنگ، تحریم‌های اقتصادی، فتنه سال 60 و عزل بنی‌صدر، فتنه 78 و فتنه 88 همه از جنس این آزمون‌های الهی است. خوشبختانه ایران اسلامی علاوه بر پشت سرگذاشتن موفق این فتنه‌ها، برای نجات دیگر ملت‌ها نیز تلاش کرده و به فکر مظلومان عالم بوده است.

عباسی تبیین کرد: در نیجریه، بحرین، سوریه، لبنان و … نیز فتنه‌های بسیاری شکل گرفته و اینکه علمای اسلام در این کشورها در زندان، محدودیت و مورد تهدید قرار دارند نشان دهنده این است که حرکت‌های اسلامی در این کشورها برگرفته از انقلاب اسلامی ایران است.

وی، تمام این حرکت‌ها را ناشی از یک مدیریت ویژه و الهی دانست و افزود: باید تعریف خود را از ظهور تغییر دهیم. باید برای انتظار ظهور تحرک داشته باشیم و فتنه‌های موجود باید باعث بالا رفتن سطح آگاهی و بینش و بصیرت ما شود.

این کارشناس مسائل سیاسی یادآور شد:‌ امروز صحنه صفین است، باید مشخص کنیم جایگاه ما نسبت به علی زمان چیست؛ باید بدانیم که در عصر امروز مالک اشتر، عمار، اشعث بین قیس، ابوموسی اشعری و علی زمان چه کسانی هستند.

وی با بیان اینکه هیچ گریزی از فتنه‌ها نداریم، گفت: اصل نگاه توحیدی این است که به فرقان و تشخیص حق از باطل برسیم و امر به معروف و نهی از منکر کنیم.

این کارشناس مسائل سیاسی کشور اظهار کرد:‌ امروز در معرض سه فتنه جهانی، منطقه‌ای و درونی هستیم. امروز معیشت مردم در خطر است و برکت از زندگی مردم در دنیا رفته است. فتنه دلار امروز راه‌اندازی شده است.

عباسی ادامه داد: سال‌های زیادی است که جنگ مالی و پولی علیه ایران آغاز شده و این جادوی مالی و پولی است. کاهش ارزش پول کشور و قدرت مالی و قدرت خرید مردم به دلیل همین موضوع است و رمز و راز عجیبی پشت آن است.

وی اظهار کرد: جوانان به دنبال حل یک معمای مهم باشند، معمایی به نام معمای پول. اگر این معما و جادوی پولی کشف و حل شود مشکلات اقتصادی کشور حل خواهد شد. معما و جادویی که اقتصاد چین را نابود کرد.

این کارشناس مسائل استراتژیک یادآور شد: اجرای سیاست درهای بسته توسط ترامپ و دیگر کشورها از ترس همین فتنه‌های مالی است؛ یک سوم بدهی جهانی متعلق به آمریکا است و اگر همین منوال ادامه پیدا کند این کشور از لحاظ اقتصادی نابود خواهد شد.

عباسی گفت: یک فتنه بزرگ در راه است. فتنه مالی متکی به دلار؛ همه دولت‌ها و ملت‌ها در گرداب فتنه مالی دلار افتاده‌اند. بنا به گفته خود آمریکایی‌ها تنها راه نجات اقتصاد دنیا سیاست‌های اقتصاد اسلامی ایران است.

وی تصریح کرد: روزی خواهد رسید که ریال بدبخت و ضعیف به واحد پول قدرتمند جهانی زمان ظهور، تبدیل خواهد شد. روزی ما توان ساخت یک فشنگ کلاشینکف را نداشتیم اما امروز به توانایی ساخت موشک‌های سجیل و عماد رسیده‌ایم و این مسأله در یک فاصله زمانی 25 ساله اتفاق افتاد.

این کارشناس مسائل سیاسی افزود: کشورهایی که قرار بود در پسابرجام اقتصاد ایران را نجات دهند امروز خود گرفتار بدترین مشکلات اقتصادی هستند و اقتصاد آنها در حال فروپاشی است.

عباسی تشریح کرد: گورباچف رئیس جمهور شوروی سابق چند روز پیش مصاحبه کرد و گفت که جهان دارد به سوی یک جنگ جهانی پیش می‌رود. تدبیر رهبر معظم انقلاب در این ارتباط شکستن آقایی و سروری دلار در دنیا است.

وی ادامه داد: در بحث فتنه منطقه‌ای نیز جنگ مذهبی 30 ساله به راه افتاده است. جنگ‌های مذهبی که توسط داعش، النصره و … در کشورهایی همچون عراق و سوریه به راه افتاده، از همین دست فتنه است.

این کارشناس مسائل سیاسی کشور اظهار کرد: نیت اصلی گروهک تروریستی داعش مشهد، قم و مکه است. در چنین شرایطی تئوریسین‌ بی‌سوادی همچون تاج‌زاده دلیل حضور مدافعان حرم را دفاع از شخصی به نام اسد عنوان می‌کند.

عباسی متذکر شد: فتنه سوم نیز فتنه داخلی است. برخی اعتقاد دارند لیبرالیسم باید جایگزین حکومت اسلامی شود. جریان لبیرال مقابل دوربین می‌ایستد و می‌گوید سلول سلول بدن ما لیبرال است.

وی افزود: فتنه درونی امروز کشور، لیبرالیسم است. مسأله‌ای که امام راحل با قاطعیت با آن برخورد کرد. جریان بنی‌صدر، آیت‌الله منتظری و برخورد امام با آنها به دلیل منش‌های لیبرالی این افراد بود.

این کارشناس مسائل استراتژیک عنوان کرد: جریان لیبرال بداند که با سینه ستبر جوانان انقلابی این کشور مواجه خواهد شد و هرگز به آرزوی شوم خود نخواهد رسید.

عباسی با بیان اینکه لیبرالیسم قصد ترویج ربا و زنا را دارد، مطرح کرد: امروز کشورهایی نظیر آمریکا و کشورهای اروپایی نظیر سوئد و … مبتلا به آمار بالای زنازادگی هستند و درصد زیادی از متولدین این کشورها زنازاده هستند.

وی در پایان با بیان اینکه فتنه‌ها باعث بالندگی کشور خواهد شد، خاطرنشان کرد: اینکه حکومت ایران اسلامی 38 سال است پابرجاست و میلیون‌ها نفر در سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به خیابان‌ها می‌آیند، نشان‌دهنده این است که از نطفه پاک هستند و شیر پاک خورده‌اند.

منبع: خبرگزاری فارس

۳ اسفند ۹۵ – ماهشهر، حسینیه فاطمیون

۳ اسفند ۹۵ – رامهرمز، مسجد امام خمینی^(ره)

وی ادامه داد: برای اولین بار است که یک حکومتی به نام دین تشکیل شده و به مدت 38 سال استقرار داشته است. این پایداری و فرصت طولانی برای هیچ یک از پیامبران و ائمه تابه حال بوجود نیامده است و امام‌خمینی^(ره) فرمود پیامبر هم همچنین مردمی نداشته اند.

وی افزود: ولایت فقیه و مردم، دوعامل اصلی تداوم این حکومت اسلامی است و پایگاه اصلی ظهور حضرت حجت^(عج) نیز همین مردم خواهند بود که 38 سال حکومت اسلامی را پا برجا نگه‌ داشته‌اند.

عباسی با بیان اینکه فتنه‌ها در تمام دوران وجود داشته و آزمون‌های الهی هستند خاطرنشان کرد: ملت ایران در معرض انواع فتنه‌ها قرار دارد. جنگ، تحریم‌های اقتصادی، فتنه سال 60 و عزل بنی‌صدر، فتنه 78 و فتنه 88 همه از جنس این فتنه‌ها و آزمون‌های الهی است. خوشبختانه ایران اسلامی علاوه بر پشت سرگذاشتن موفق این فتنه‌ها برای نجات دیگر ملت‌ها نیز تلاش کرده و به فکر مظلومان عالم بوده است.

وی خاطرنشان کرد: یکی از لیدرهای سیاسی جریان فتنه توئیت زده که” اگر برای حفظ اسد تلاش نمی کردیم امروز شاهد ریزگردهای خوزستان نبودیم”. بدانید که به اقرار خودشان نیت اصلی داعش تهران و همدان است، بعد در چنین شرایطی تئوریسین‌ بی‌سوادی همچون تاج‌زاده دلیل حضور مدافعان حرم را دفاع از شخصی به نام اسد عنوان می‌کند.

وی افزود: از دیروز تا به الان منتظر هستیم که یکی از دولتی‌ها پاسخ این یاوه‌گویی‌ها را بدهد اما تا به این لحظه چنین اتفاقی نیفتاده است. دولت ناکارآمدی که نتوانسته مسائلی همچون ریزگردهای خوزستان را حل کند حداقل جلوی این تئوریسین‌های خودفروخته خود را بگیرد که نمک به زخم خانواده شهدای مدافع حرم نپاشند.

این کارشناس مسائل سیاسی تصریح کرد: من تمام قد به دلیل لجن پراکنی‌های تئوریسین‌های خودفروخته جریان اصلاح‌طلب مثل مصطفی تاج‌زاده از خانواده شهدای مدافع حرم عذرخواهی می‌کنم و اعلام می کنم ما حاضر هستیم که سردار سلیمانی و یارانش تمام امکانات و مدیریت کشور را بدست بگیرد و شما به جای آنها مدیریت سوریه و عراق را بدست بگیرید. مطمئن باشید با مدیریت انقلابی مشکلات کشور حل خواهد شد اما شما خودفروخته ها تا مرز هم جرأت ندارید بروید.

عباسی متذکر شد: فتنه ی مهم، فتنه داخلی است. برخی اعتقاد دارند لیبرالیسم باید جایگزین حکومت اسلامی شود. جریان لبیرال مقابل دوربین می‌ایستد و می‌گوید سلول سلول بدن ما لیبرال است. اینها همان کسانی هستند که بعد از دولت خاتمی کارشناسان شبکه های bbc و voa شدند که مردان آنها در حال فحش دادن به نظام  و زنان آنان هم روسری از  سر در آورده و مقابل دوربین ظاهر شدند.

وی با بیان اینکه فتنه درونی امروز کشور، لیبرالیسم است، افزود: لیبرالیسم مسأله‌ای است که امام راحل با قاطعیت با آن برخورد کرد. جریان لیبرال بداند که با جوانان انقلابی این کشور مواجه خواهد شد و هرگز به آرزوی شوم خود نخواهد رسید.

وی در ادامه عدم تقوای مسئولین، غرب گرایی و عدم نظارت کافی مردم بر مسئولین را سه مورد از دلایل اصلی ریزش‌های مسئولین نظام اسلامی دانست و خاطرنشان کرد: مشکل ریزش از خود افراد است نه قوانین و نظام و بدانید هرچه جلوتر برویم امتحان ها سخت تر می شود.

عباسی با اشاره به اینکه فرزندان حدود 300 تن از مسئولان خارج از کشور در حال تحصیل می باشند گفت: آنهایی که شعار مرگ بر آمریکا سر می دهند اما فرزندانشان در آمریکا هستند دروغ می گویند و اعتقادی به مبارزه با آمریکا ندارند.

وی خطاب به وزیر اطلاعات که سرویس های جاسوسی غرب فرزندان مسئولان را زیرنظر می گیرد و آنها را تحت برنامه خود قرار می دهد گفت: این ولنگاری امنیتی چه معنایی دارد؟ آیا از نظر امنیتی صحیح است که فرزندان مسئولین ما در خارج از کشور باشند؟ آیا باید مسئولان عالی رتبه دو تابعیتی و گذرنامه به دست باشند ، تا اینکه اتفاقی افتاد مثل آقای خاوری فرار کنند و به ریش مردم و نظام بخندند.

وی درپایان تصریح کرد: هر نقطه‌ی برجسته ای که در کشور از جمله هسته‌ای و موشکی حاصل شد خروجی سعی و تلاش تحصیل کردگان دانشگاه های داخل کشور و متخصصانی همچون شهیدطهرانی مقدم و احمدی روشن می باشد و بدانید فرزندان مسئولانی که به خارج از کشور می روند هیچ سودی برای کشور ندارند و به دنبال عیش و نوش خود هستند.

منبع: رامهرمز نیوز

استاد حسن عباسی با اشاره به تفاوت شاخص‌های رؤیای آمریکایی و رؤیای ایرانی- اسلامی گفت: رویای جامعه شیعی، مهدویت است که البته قرائت‌های مختلفی از آن انجام شده است. عده‌ای می‌گویند ما فقط منتظریم تا امام ظهور کنند اما رؤیای ایرانی اسلامی می‌گوید، حضرت در جامعه ما حضور دارند و این انقلاب و بیداری اسلامی را مدیریت می‌کنند.

وی با اشاره به سیره عملی ذلت‌ناپذیر امام حسین^(ع) در مقابله با یزیدیان، گفت: فرهنگ عاشورایی امروز در ایران، لبنان، عراق، یمن و بحرین منشاء برکات زیادی بوده است و یک فرهنگ بن‌بست شکن در زندگی فردی و جمعی شیعیان بوده است.

عباسی افزود: مراکز تحقیقات استراتژیک غرب پروژه‌های متعددی در مورد فروپاشی و تجزیه ایالات متحده آمریکا در دستور کار داشته‌اند. نتیجه تحقیقات این بوده که افول آمریکا چند سال است که شروع شده و این کشور امکان خیزش ندارد و در سال‌های آینده، این شرایط به مراتب بدتر می‌شود.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال خاطر نشان کرد: ترامپ در تبلیغات انتخاباتی خود به این موضوع اشاره کرد که رؤیای آمریکایی مُرد و من برای احیای آن آمده‌ام. منظور ترامپ از رؤیای آمریکایی، اقتصاد این کشور است که رؤیامحور است. رؤیای آمریکایی، آن چیزی است که شما در هالیوود می‌بینید و سازوکار آن اصالتی دارد که لذت و راحتی و رفاه در حد اعلای آن است.

وی گفت: به گفته نظریه‌پردازان آمریکایی، موتور محرکه جامعه کاپیتالیستی، طمع است. بدانید جامعه ای که شالوده و اصل آن طمع شد، بر اساس سنت الهی به سمت فروپاشی حرکت خواهد کرد. در اعتراضاتی که منجر به جنبش وال‌استریت شد، مردم از طمعی که پایه و اساس اقتصاد این کشور است، به ستوه آمده بودند و بعد از مدتی و همه‌گیر شدن این خواسته مردم، تظاهرات به جنبش ۹۹ درصدی در مقابل ۱ درصد تبدیل شد.

حسن عباسی اشاره کرد: شاخص دیگری که آمریکا را به سمت فروپاشی هدایت می‌کند، رشد یکسان و همزمان خشم و شهوت در جامعه آمریکا است. اگر این‌ها به اوج و نقطه انفجار برسند، آن زمان، همان لحظه‌ای است که حتی بدون شلیک یک گلوله، آمریکا از هم خواهد پاشید.

این تحلیل‌گر سیاسی گفت: ترامپ شخصی است که همچون گورباچف، آمریکا را به فروپاشی می‌کشاند. هنوز در ایالات مختلف آمریکا، اعتراضات علیه ترامپ ادامه دارد و در صورت جدایی یک ایالت، کشور دچار تجزیه کلی می‌شود. در صورت فروپاشی آمریکا، کشوری برای جایگزینی آمریکا نیست و این سبب انقلاب جهانی و یا جنگ جهانی خواهد شد. جنگ جهانی که منجر به کشتار میلیونی مردم جهان خواهد شد و بعد از آن یک سازمان ملل جدید با تقسیمات مرزی جدید شکل خواهد گرفت.

حسن عباسی در پایان خاطر نشان کرد: در نظام مهندسی اجتماعی دست جامعه دینی ما پر است و در این مسائل نیاز به ترجمه از دیدگاه‌های غربی نداریم. متاسفانه برای دردهای جامعه به قرآن و روایات مراجعه نکردیم و به غرب پناه آوردیم.

شایان ذکر است سلسله نشست های «بیداری دانشجویی» با حضور دانشجویان دانشگاه های مشهد و به همت موسسه جوانان آستان قدس رضوی برگزار می شوند.

منبع: پایگاه اطلاع رسانی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

استاد حسن عباسی در اولین جلسه از سلسله جلسات بیداری دانشجویی با موضوع فروپاشی آمریکا که در مؤسسه جوانان آستان قدس رضوی برگزار شد، با تسلیت ایام فاطمیه، اظهار داشت: زندگی ما 14 حالت خواهد داشت و در شرایط گوناگون بهترین رویه‌ای که می‌تواند ما را نجات بدهد استفاده از روشی است که معصومین^(ع) در آن شرایط انجام داده‌اند.

وی با بیان اینکه حسنین^(ع) و زینب^(س) ثمره فؤاد فاطمه هستند افزود: فؤاد محل رؤیت حق و باطل است یعنی بصیرت حوزه عقل بوده و رؤیت کار فؤاد است اما بسیاری از انسان‌ها قدرت فؤاد ندارند و کور هستند‌.

رئیس اندیشکده یقین با اشاره به تحقیقات مراکز استراتژیک غرب و آمریکا تصریح کرد: افول آمریکا چند سالی است که آغازشده و آمریکای گذشته دیگر باز نمی‌گردد و در سال‌های آینده شرایط آن بدتر خواهد شد.

عباسی تأکید کرد: هر ملتی زمانی در اوج حرکت فرهنگی است که رؤیای حرکت داشته باشد و رؤیای شیعه، مهدویت است که امیدواریم با ظهور حضرت مهدی^(عج) جامعه آرمانی به وجود آید.

وی با بیان اینکه رؤیای ایرانی و اسلامی به ظهور اعتقاد دارد، خاطرنشان کرد: اعتقاد به ظهور، نهضت را  38 سال جلو برده و در لبنان، سوریه، نیجریه و عراق تکثیر شده است تا امروز کسانی مثل سیدحسن نصرالله و شیخ زکزاکی در جهان مقابل ظلم غرش کنند.

کارشناس مسائل سیاسی با اشاره به رؤیای آمریکایی و غربی، گفت: رؤیای آمریکایی، انگلیسی، فرانسوی و روسی فرهنگ مهاجم دارد یعنی همان چیزی که در هالیوود نمایش داده می‌شود و فیلم‌ها به سمت خورشید به اتمام می‌رسد یعنی توقع راحتی و رفاه به‌ حد اعلی را ایجاد می‌کند.

عباسی در ادامه تأکید کرد: اقتصاد آمریکا رؤیاپرور است و در فرهنگ آمریکا فقط طمع دیده می‌شود، در فرهنگ ایران، اسفندیار نماد طمع‌ورزی است.

وی خاطرنشان کرد: اساس تمدن آمریکا بر مبنای طمع است یعنی نظام اقتصاد کاپیتالیستی که در آن‌همه پدیده‌ها کالاست و موتور محرک جامعه کاپیتالیستی طمع است که جامعه را حریص می‌کند تا به حرکت درآید.

کارشناس مسائل سیاسی ادامه داد: در مقابل حریص، زاهد است یعنی کسی که فقیر و ناتوان نیست و توانایی مالی دارد اما نمی‌خواهد تجمل‌گرا شود.

وی تأکید کرد: مطابق فرهنگ اقتصادی آمریکا، طمع جامعه را از ورشکستگی نجات می‌دهد و اگر طمع و مصرف زیاد را از اقتصاد غربی بگیرید جامعه آن‌ها نابود می‌شود.

عباسی تصریح کرد: طمع شالوده جامعه کاپیتالیستی است و هر تحول اقتصادی که می‌گوید بیشتر بخرید، برای تحریک اقتصادی جامعه مناسب است ولی این امر با تذهیب و زهد متضاد است.

وی ادامه داد: افرادی با حقه‌بازی در بورس 180 هزار میلیارد تومان از بخش دولتی را در جیب خود گذاشتند اما اگر همین مقدار به گردش اقتصادی وارد شود، می‌تواند موجب اتفاقات مثبتی شود.

وی خاطرنشان کرد: این سازوکار آمریکا را نابود کرده است و سرزمین فرصت‌ها بالاخره نابود می‌شود، امروز با اجرای سیاست درهای بسته و در اثر طمع به فلاکت رسیده است.

رئیس اندیشکده یقین گفت: آمریکا فرهنگی بنام طمع را زیرساخت تحرک اقتصادی خود قرار داده است و اگر طمع را از آن‌ها بگیریم می‌ایستد و نابود می‌شود.

عباسی افزود: تا بشر زکات و انفاق را جدی نگیرد نظام معیشتی آن درست نمی‌شود چراکه مردم وقتی طمع‌کار می‌شوند بیشتر می‌دوند و درنهایت چرخ صنعت بیشتر می‌چرخد اما بشر در یک‌زمان باید این چرخه را قطع کند و فقط شیعیان و مسلمان باید این کار را انجام دهند.

وی خاطرنشان کرد: جامعه آمریکا رباخوار شده و بدون شلیک یک گلوله آمریکا جوری از هم می‌پاشد که کسی باور نمی‌کند چراکه تاروپود آن رباست.

کارشناس مسائل سیاسی تصریح کرد: آمریکایی‌ها شنیع‌ترین سازوکار ضد اخلاقی را تصویر کرده و جهان را به این امر ترویج می‌دهند و بیماری تفریط همه آمریکا را گرفته است، بیماری‌ای که می‌گوید همه عالم در محضر من است و خودرأیی دارد که خطر عظیمی است.

عباسی با بیان اینکه با فروپاشی آمریکا زلزله در جهان اتفاق می‌افتد، خاطرنشان کرد: اگر یک ایالت از آمریکا جدا شود همه ایالت‌ها دومینووار جدا می‌شوند، لذا در مقابل این فروپاشی‌ها آمریکا سیاست درهای بسته را در پیش‌گرفته است که نمونه آن را در احداث دیوار مکزیک می‌توان دید.

وی افزود: انگلیس هم با خروج از اتحادیه اروپا سیاست درهای بسته را اجرا می‌کند اما ما تازه سیاست درهای باز را آغاز کرده‌ایم.

وی خاطرنشان کرد: درواقع آمریکا می‌خواهد مکزیک را از مرزهای اقتصادی خود جدا کند چراکه طبق تحقیقاتی در آمریکا در سال 2035 سه کشور کلید قدرت را در دست دارند؛ اول ترکیه که اجازه ندادند به اتحادیه اروپا بپیوندد، دوم مکزیک که با حضور مکزیکی‌ها در آمریکا به قدرت بزرگ تبدیل می‌شوند، سوم ایران، از آنجایی ‌که روش‌های اداره جهان را می‌داند و به سایر کشورها ارائه می‌دهد.

کارشناس مسائل سیاسی تصریح کرد: اگر ما علاوه بر مستشاری نظامی در کشورهای منطقه مستشار فرهنگ و اقتصاد هم شویم درواقع سیستم‌عامل اداره جهان را ارائه داده‌ایم و ضریب نفوذ ایرانی‌ها بیشتر می‌شود.

عباسی با اشاره به اینکه طبق پیش‌بینی‌ها جهان به سمت انقلاب جهانی یا جنگ جهانی می‌رود، خاطرنشان کرد: اگر کشور سوریه را نجات دهیم اما نتوانیم در سازندگی و اقتصاد آن‌ها موفق شویم از این فرصت کشورهایی مثل چین استفاده می‌کنند.

وی ادامه داد: از دید برخی مسؤولان و بدنه جامعه، خارج فقط اروپا و آمریکا است، درحالی‌که ما می‌توانیم در یمن، عراق و سوریه از فرصت‌های پیش‌آمده استفاده کنیم.

کارشناس مسائل سیاسی گفت: آمریکای پساترامپ، آمریکای ویژه‌ای خواهد شد چراکه ترامپ رئیس‌جمهور ضعیفی است که آمریکا را بیش‌ازپیش تضعیف می‌کند و آمریکا برای ما درس عبرت است و باید انگاره‌هایی که آن‌ها را ضعیف کرد کنار بگذاریم.

منبع: خبرگزاری فارس

۲۶ بهمن ۹۵ – مشهدمقدس، موسسه جوانان آستان قدس رضوی

تاریخ :  21 تیر ۹۵

موضوع : مهدویت و آخرالزمان

مدت زمان:  ۱ ساعت و 31 دقیقه

دانلود فایل صوتی با کیفیت بالا(۱۲۸kbps):

دانلود  :   Direct Link  |  Uploadbaz

 حجم: 83 مگابایت

دانلود فایل صوتی با کیفیت پایین(۳۲kbps):

دانلود  :   Direct Link  |  Uploadbaz

 حجم: 21 مگابایت

 منبع : دکتر عباسی

۲۱ تیر ۹۵ ـ مسجد امام‌‌ خمینی^(ره) رفسنجان 

وی بیان داشت: این حرکت در سراسر کشور آغاز شده و زمینه‌ای ایجاد خواهد کرد که در مردان غیرت و در زنان عفت بجوشد و در عصری که به عصر بی‌عفتی، بی‌غیرتی و بی‌حیایی و عصر قتل‌عام اخلاق بشر نام گرفته، غیرت و عفت جاری شود.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال ادامه داد: ایالات متحده آمریکا میلیون‌ها صفحه شامل تصاویر قبیح در فضای سایبر در قالب 30 میلیون وب‌سایت گذاشته و در گزارش مراکز آمریکایی آمده که 89 درصد کاربران این سایت‌ها آمریکایی‌ها هستند.

وی تصریح کرد: خطر بی‌حجابی هم در سطح جامعه و هم در رسانه‌ها و در فیلم‌های سینمایی، سریال‌ها، ماهواره‌ها و … بلایی سر جامعه می‌آورد که در قرآن از آن تعبیری عجیب به ‌کار رفته است.

عباسی افزود: روزی که ابلیس برای خدا خط و نشان می‌کشید، خداوند به او گفت برو در اموال و اولاد کسانی که ولایت تو را پذیرفته‌اند شریک شو، شیطان در نسلی که از زنای ذهنی ایجاد می‌شود شریک است و خلق و خوی او در آن نسل خواهد بود.

ایشان خاطرنشان کرد: مقوله حجاب نه تنها در زنان بلکه در مردان نیز واجب است، لباس‌های تنگ که پسران و مردان می‌پوشند، محرک و نوعی بدحجابی مردان است.

عباسی با بیان اینکه اگر قرار است نسل اصلاح شود، ذهنیت پدر و مادر نیز نیاز به حجاب و عفاف دارد، ادامه داد: کسی که حیا ندارد، حیات ندارد و مانند مرده است.

وی فرزندان فاطمه زهرا^(س) را ثمره فؤاد ایشان دانست و گفت: آن حضرت نه نامحرمی را دیدند و نه نامحرمی ایشان را دید. فؤاد لایه چهارم وجود ماست که هسته مرکزی است، برخی افراد لایه مرکزی وجودشان کور است.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال در بخش دیگری از سخنرانی خود به مسائل روز کشورمان اشاره کرد و اظهار داشت: کارکرد اسلام قسط است یعنی سهم هرکسی را بپردازیم.

وی ادامه داد: جنبش امروز انقلاب اسلامی مطالبه قسط است و هرکس هر چه بیشتر از حق برداشته، باید از حلقوم او بیرون کشید حتی اگر مهریه و کابین همسرش باشد.

این کارشناس مسائل سیاسی تأکید کرد: اگر می‌خواهیم جامعه آرمانی شکل دهیم، کارکرد دین در جامعه باید شکل داده شود.

وی اضافه کرد: جنبش مطالبه قسط باید در جامعه راه بیفتد و این مسأله سیاسی و یا جناحی نیست، مسأله قرآن است، ملتی که در گرمای بالای 50 درجه ماه رمضان و سرمای 22 بهمن، دفاع از حرم و … در صحنه حاضر می‌شوند، بالاترین لیاقت را دارند و اگر قرار است قسط اقامه شود همه مردم باید قیام کنند و خواص باید قوام به قسط باشند.

عباسی خاطرنشان کرد: یک مربی ورزشی ماهانه یک میلیارد تومان درآمد دارد و این حقوق از بیت‌المال به او پرداخته می‌شود، چرا یک بیگانه باید یک هزار برابر حقوق جوانان ما حقوق بگیرد که توپ زدن یاد دهد. آیا در این مملکت رئیس‌جمهور هم این همه حقوق می‌گیرد که یک بیگانه می‌گیرد.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال تأکید کرد: اگر این همه پول به فوتبالیست بدهیم، به هنرپیشه بدهیم و … پس حکومت علوی چه می‌شود؟

وی در ادامه به موضوع مهدویت اشاره کرد و ابراز داشت: مهدویت برای ما در بستر موضوع موعودگرایی شناخته می‌شود و موعودگرایی سه شاخصه ایمان به آخرت، تغییر در نفس و ایمان به شخصی که حی و زنده است و حرکتش مخفی اما کارش را انجام می‌دهد، دارد.

وی عنوان کرد: متعلقات ایمان، ایمان به خدا، کتاب، ارسال ملائکه، ارسال انبیا، ایمان به آخرت و آیه‌های الهی هستند، اگر ایمان به آخرت نداشته باشیم در دنیا هرکار خواستیم انجام می‌دهیم.

عباسی خاطرنشان کرد: اختلاس، فیش‌های نجومی، سیاسی‌کاری، رشوه و … ناشی از عدم ایمان به آخرت است و اگر به آخرت و حساب و کتاب ایمان داشتند فیش‌های حقوقی نجومی ایجاد نمی‌شد.

وی بیان کرد: اگر ایمان به آخرت وجود داشت خودکنترلی می‌شد، بعضی مردم با 45 هزار تومان یارانه زندگی ‌می‌کنند، چگونه حقوق‌های 100 میلیون‌ تومانی از گلوی این افراد پایین می‌رود.

ایشان با اشاره به اینکه در مسیر آزمایش باید همراه امام باشیم، تصریح کرد: مسئله انتظار اشتباه جا افتاده است، امام زمان‌^(عج) بین ما هستند و اگر انقلاب ‌اسلامی دوام آورده از حضور حضرت در صحنه است.

وی ادامه داد: ما منتظر ظهور هستیم و منتظر آمدن نیستیم، لذا باید در خودمان تغییر ایجاد کنیم و منتظر واقعی باشیم.

عباسی با بیان اینکه ما بعد از 37 سال از پیروزی انقلاب اسلامی در زعامت نفر شصت و یکم هستیم، تصریح کرد: در تمام تاریخ شیعه یک روز فاصله نبود.

کسانی که می‌گویند انقلاب تمام شده خلاف قانون عمل می‌کنند

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال ابراز داشت: خطر عظیمی که جریان مهدویت را تهدید می‌کند این است که جریانی در مجمع تشخیص مصلحت نظام گفتند که انقلاب هزینه دارد و بهتر است جمهوری اسلامی باشیم، چرا که تولید ثروت و رفاه دارد.

وی تصریح کرد: اینها انقلابیونی هستند که از انقلاب اسلامی خسته شده‌اند و کسانی که اطراف رهبری هستند و ادعای همراهی با امام راحل را دارند باید قصه انبیای الهی را مطالعه کنند و بدانند که این مسیر دشواری و سختی دارد و خستگی‌های خود را به حساب مردم نگذارند.

عباسی ادامه داد: مردم همان کسانی هستند که در سوریه می‌جنگند، در گرمای بالای 50 درجه روز قدس و … حضور دارند، از طرف مردمی که زن و بچه خود را می‌گذارند و در سوریه شهید می‌شوند، حرف نزنید.

ایشان اذعان کرد: زمانی که انقلابیون خسته شوند، مهدویت هم تغییر می‌کند، خیلی‌ها در صدر اسلام جایگاه داشتند اما با حکومت بعدی جایگاهشان چه شد، باید بدانید در کنار بزرگان بودن مسئولیت را سنگین‌تر می‌کند نه اینکه قداست می‌آورد.

وی در ادامه از تحولات دنیای اسلام و جنگی که به نام اسلام در کشورهای مسلمان راه افتاده یاد کرد و بیان داشت: بنا به فرمایش مقام معظم رهبری اگر کسی به اهل تسنن توهین کند در قضایای فتنه و بازی کردن در زمین دشمن سهیم است.

عباسی تصریح کرد: ما یک میلیارد و 200 میلیون اهل تسنن داریم و چهار میلیون وهابی، اهل سنت مقابل ما نیستند، بلکه با وهابی‌ها طرف هستیم، جریانی که به اهل سنت توهین می‌کنند شیعه‌های انگلیسی هستند که در لندن پول می‌گیرند و علیه اهل تسنن حرف می‌زنند.

وی با بیان اینکه انقلاب ادامه دارد، خاطرنشان کرد: اینکه بگویند انقلاب یا جمهوری اسلامی، پشت پا زدن به حرکت تمام 61 زعیم در حرکت مهدویت است.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال ابراز داشت: رهبر انقلاب پس از آن سخنان در مجمع تشخیص مصلحت نظام در جمع اقشار مختلف فرمودند سپاه، حوزه، دانشگاه، قوه قضائیه و …همه باید انقلابی باشند و خود نیز فرمودند من انقلابی‌ام.

عباسی بیان کرد: رهبری سقف خواستن انقلاب را ظهور دانستند، لذا نباید روحیه انقلابی از جامعه گرفته شود، چراکه سر اسلام بلاهایی خواهد آمد.

ایشان با اشاره به اینکه آمریکا به شیوه‌های مختلف از جمله جنگ سخت، جنگ نرم، جنگ اقتصادی و … نتوانست به خواسته‌هایش برسد، افزود: لذا جنگ مسلمانان را به نام اسلام به‌ راه انداخت و به جنگ اصل اسلام از دل اسلام برخاست.

عباسی بیان داشت: کسانی که می‌گویند انقلاب‌اسلامی تمام شده خلاف قانون اساسی عمل می‌کنند.

وی با اشاره به اینکه به بهانه تولید ثروت، مدل چین را در ایران می‌خواهند پیاده کنند، تصریح کرد: چین کشوری کمونیستی و پوسته حکومتش مانند شوروی و مدل اقتصادی‌اش مانند آمریکاست و رهبری این خطر را احساس کردند.

عباسی گفت: دشمن با اینکه یک عمامه به‌ سر، بالای سر مملکت باشد مشکل ندارد، بلکه با سیرت جمهوری‌اسلامی مشکل دارد و این را رهبر معظم انقلاب گوشزد کردند.

وی با یادآوری نامه امام ‌خمینی^(ره) به منتظری در سال 68 و گوشزد کردن به وزیری که حرف از لیبرالیسم می‌زند، خاطرنشان کرد: وزیری که دغدغه‌اش هواپیمای آمریکا و مسئله‌اش لیبرالیسم است نه اسلام، اشتباهی سرجایش نشسته است. در جمهوری‌اسلامی نباید وزیری وجود داشته باشد که به قرآن معتقد نباشد. قرآن مسئله فایده و منفعت را قبول دارد اما مهمتر از آن خسارت را مطرح می‌کند و می‌فرماید ضرر و زیان دنیوی اما خسارت اخروی است.

عباسی اذعان کرد: ممکن است اشخاص با ربا، قرارداد نفتی، فیش‌های حقوقی و … دنیایشان را بسازند اما جبران خسارت آخرت ممکن نیست.

وی تاکید کرد: باید با بصیرت نسبت به آنچه امام فرمودند که به حرکت عظیم انقلاب ‌اسلامی خدشه وارد نشود عمل و سختی‌ها را تحمل کنیم، آدم انقلابی دنبال راحت‌طلبی نیست.

عباسی گفت: همه جهان، انقلاب اسلامی را الگوی خود قرار دادند و مظلومان عالم از جمله سیاهپوستان چشمشان به انقلاب‌اسلامی است.

حرکت انقلابی برای مبارزه با فساد درون سیستم ایجاد شود

وی ادامه داد: اگر عادت کردیم شریک غم مظلومان باشیم باید مظلومان جامعه خود را دریابیم، یک گروه از انقلابیون اول انقلاب با صدام می‌جنگیدند و یک گروه به اسم جهاد سازندگی به مردم محروم و مستضعف رسیدگی می‌کردند، امروز مردم فقیر زیادی هستند که صورت خود را با سیلی سرخ نگه داشته‌اند.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال در ادامه بر داشتن حرکت انقلابی برای مواجه فسادهای درون سیستم و رفع ظلم از سر مردم مظلوم در شهرها و روستاها تأکید کرد و فقرزدایی را امری ضروری دانست.

وی گفت: اینکه هر روز فیش حقوقی افراد با آن ارقام اعلام می‌شود وضعیت روانی جامعه مختل می‌شود، لذا اگر در بین حکومت با چهار نفر برخورد جدی شود مردم خوشحال می‌شوند و این معضل را نباید گردن این و آن و این جناح و آن جناح انداخت.

منبع: خبرگزاری فارس

استاد حسن عباسی در جمع مردم رفسنجان در مسجد امام خمینی(ره) این شهر با اشاره به گرامیداشت روز عفاف و حجاب و برگزاری راهپیمایی بانوان سراسر کشور با شعار بازگشت به ارزشهای خانواده اظهار داشت: اینچنین برنامه هایی می تواند زمینه ساز غیرت در مردان و عفت در زنان باشد در عصری که عصر بی غیرتی و بی عفتی  وعصر قتل عام اخلاق بشر است .

وی افزود: در ایالات متحده آمریکا بیش از ۴۰۰ میلیون پیج با تصاویر قبیح در قالب ۳۰ میلیون وب سایت قبیح در فضای سایبری فعالیت می کنند که ۸۹ درصد کاربران آنها خود آمریکاییها هستند و با این آمار فرضیه اینکه بی حجابی باعث کاهش اشتهای جنسی می شود رد و منتهی می شود.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال تصریح کرد: خطربدحجابی و بی حجابی در سطح جامعه  و هم در رسانه ها، فیلم های سینمایی و ماهواره بلایی را بر سر بشر می اورد که در قرآن از آن به مشارکت ابلیس در تشکیل اولاد تعبیر شده است.

پیام بزرگداشت حجاب و عفاف اصلاح نسل است

وی بیان داشت: مقوله حجاب تنهابه بانوان اختصاص ندارد پوشش برخی مردان مصداق بدحجابی است که محرک است و خطرات گوناگونی دارد.

تحلیل‌گر علوم استراتژیک خاطر نشان کرد: اگر قرار است نسل اصلاح شود و حلال زادگی کامل باشد نیاز به مساله حجاب و عفاف است، خروجی غیرت و عفت در حیاست. انسان مسلمانی که بی حیاست اصلا زنده نیست.

وی با بیان اینکه عفت به درون ما برمیگردد که ما قلبمان را از تصاویر قبیح نجات دهیم تصریح کرد: بر اساس گزارش سازمان ملل در نقشه خانواده ۲۰۱۴ ، بیش از نیمی از جمعیت جهان غرب زنازاده هستند که کشور آمریکای لاتین بدترین وضعیت را دارد و عمده کشورهای اسلامی در این نقشه از این حیث وضعیتی نزدیک به صفر است و این افتخار ماست که مردمانمان حلال زاده هستند.

عباسی اضافه کرد: پیام حجاب و عفافی که امروز در سراسر کشور بزرگداشت گرفته شد اصلاح نسل است ،عاقبت به خیری برای انسانهایی که در وضعیت جنینی قرار دارند.

وی در ادامه به مساله مهدویت پرداخت و گفت: اساس موعود گرایی در فلسفه امید است و امید در ادیان ابراهیمی وجوه مختلف دارد.

دکتر حسن عباسی آخرت گرایی، تغییر نفوس و ایمان به شخصیت زنده ای که نهضت را در جامعه بسط می دهد سه شاخصه اصلی موعودگرایی در اسلام برشمرد و گفت: کسانی که دزدی می کنند، فیش حقوقی آنچنانی دارند، بی حجابند و شرب خمر می کنند ایمان به آخرت ندارند و بسیاری از فسق و فجور ها از اینجا ناشی می شود.

وی افزود: ایمان به آخرت موجب خود کنترلی می شود، آنکس که فیش حقوقی انچنانی برای خود صادر می کند فکر نمی کند که مردمی هستند که زندگی خود را با ۴۵ هزار تومان هدفمندی یارانه می گذارانند.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال اظهار داشت: امام زمان^(عج) در بین ماست و از جایی نمی آید اینکه انقلاب اسلامی ۳۷ سال دوام آورده، پیروزی حزب الله لبنان در جنگ ۳۳ روزه، پیروزی های سوریه با وجود پول عظیم عربستان و قطر و حمایت کشورهای ناتو به خاطر این است که خود حضرت در بین ما حضور دارند، ما منتظر آمدن نیستیم منتظر ظهور هستیم.

وی تصریح کرد: کسی که مدعی مهدویت است باید بیشتر از دیگران برای اصلاح جامعه قدم بردارد و باید امیدوارتر از دیگران زمینه ساز ظهور باشد. این تفکر که نباید حکومت دینی تشکیل داد تا امام ظهور کند، غلط است.

تحلیل‌گر علوم استراتژیک گفت: نهضت شیعه چندین سال جابه جا شده و سنگ بنای آن نهاده شد تا به انقلاب اسلامی رسید، مهدویت یعنی بدانیم که نهضت از شیخ مفید ، سید طاووس، علامه رضی تا امام راحل دست به دست شده و امروز به رهبر فرزانه انقلاب رسیده است.

وی افزود: اینکه رهبری می فرمایند اقتصاد مقاومتی  و روی تولید کار کردن نه واردات، اینکه می فرمایند مگر چند درصد جامعه هواپیما سوار می شوند یا اینکه ازفکر بیگانه استفاده نکنید؛ هرکس که این سخنان را جدی گرفت برای ظهور زمینه سازی می کند.

عباسی خاطر نشان کرد: مهدویت از دید شیعه مبتنی به تغییر نفوس، آخرت گرایی و ایمان به وجود کسی است که نهضت را در جامعه ترویج می کند و بسط می دهد.

سقف انقلاب اسلامی ظهور است

وی ادامه داد: کسانی که دور ولی امر را میگیرند و ادعای همراهی او را دارند باید قصه انبیاء را مطالعه کنند تا فوادشان تثبیت گردد.

دکتر عباسی خاطر نشان کرد: خیلی ها در صدر اسلام در کنار پیامبر^(ص) جایگاه داشتند و امروز قضاوت در مورد آنها چگونه است؟ بودن در کنار بزرگان موجب مسئولیت می شود نه قداست بسیاری از فرزاندان پیامبران و همسرانشان گمراه بودند و خیانت کردند، همراهی امام راحل مسئولیت بالاتری می آورد نه ابهت و مقام بالاتر.

وی بیان داشت: کسی که بگوید انقلاب اسلامی تمام شده و نباید به گذشته رجعت کنیم و ما به جمهوری اسلامی رسیده ایم چطور دیگران را متهم به غیر انقلابی بودن می کند.

این کارشناس مسائل سیاسی اضافه کرد: رهبر فرزانه انقلاب فرموده اند من انقلابی ام و انقلاب اسلامی پابرجاست؛ سقف انقلاب اسلامی ظهور است، تا ظهور محقق شود ما در انقلابیم، اگر روحیه انقلابی را از ما بگیرند خدا می داند چه بلایی بر سر انقلاب می آید.

حربه امروز دشمن این است که اسلام جعلی را به جان اسلام ناب بیندازد

وی افزود: آمریکا به این نتیجه رسیده است که با جنگ نظامی، ارزی و پولی نمی تواند منطقه را به دست گیرد. توطئه جدید جنگ مذهبی ۳۰ ساله است، در ۳۰ سال آینده داعش و القاعده و این اقدامات خشونت بار وجود دارد و تمام نخواهد شد.

عباسی گفت: به گفته رئیس شورای روابط خارجی امریکا جنگ شیعه و سنی آغاز شده است  و در مدت ۳۰ سال تمام ظرفیت اسلام گرفته می شود و مسلمانان به جان هم می افتند.

وی تصریح کرد: داعش به این خاطر سر مسلمانان را میبرد و فیلم آن را متشر می کند تا دنیا از اسلام نفرت پیدا کند، شخصی که به اسم شیعه به مقدسات سنی توهین می کند آب به آسیاب دشمن می ریزد، او با لباس جعلی شیعه به اهل سنت توهین میکند و این همان تشیع انگلیسی و عمامه انگلیسی است.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال خاطر نشان کرد: امروز دشمن از دل اسلام به جنگ اسلام آمده است به این دلیل که نهضت ائمه به سمت ظهور در حال حرکت است و استمرار آن زمینه ساز ظهور است.

وی افزود: حربه امروز دشمن این است که اسلام جعلی را به جان اسلام ناب بیندازد و از طرفی چهره اسلام ناب را به بدی ارائه کند.

وزیری که دغدغه مساله لیبرالیزم به جای اسلام داشته باشد اشتباهی سر جای خودش است

تحلیل‌گر علوم استراتژیک خاطر نشان کرد: اگر بپذیریم انقلاب تمام شده است  و در جهوری اسلامی هستیم یعنی ما رهبر انقلاب اسلامی نمی خواهیم و رئیس جمهور اسلامی کافی است یعنی ما سپاه پاسداران انقلاب اسلامی نمی خواهیم و ارتش جمهوری اسلامی کافی است کسانی که اینگونه سخنانی می گویند بر خلاف قانون اساسی حرف می زنند و به بهانه تولید ثروت در داخل کشور مدل چینی را در ایران پیاده می کنند.

وی ادامه داد: مدل اقتصاد کشور چین همچون امریکا و اروپا است و پوسته حکومت آن مانند شوروری است.

عباسی اظهار داشت: وزیری که گفت اگر بخواهیم توسعه پیدا کنیم باید لیبرالیزم را در کشور فراهم کنیم باید بداند که امام راحل در سال ۶۸ به منتظری گفتند که بعد از من تو کشور را به دست لیبرال ها می دهی، آقای وزیر اینجا جمهوری اسلامی است.

وی گفت: وزیری که دغدغه هواپیما از آمریکا را داشته باشد، دغدغه مساله لیبرالیزم به جای اسلام داشته باشد اشتباهی سر جای خودش است، دشمن می خواهد مغز جمهوری اسلامی تهی شود و این همان لیبرال است..

دکتر حسن عباسی تصریح کرد: مساله فایده و ضرر در قران آمده است اما بالاتر از اینها خسارت و فلاح است  ممکن است در دنیا ربا خواری سود ببرد اما در اخرت خسارت می بیند کسی نمی تواند خسارت را جبران کند، ممکن است کسی فیش حقوقی بالا داشته باشد اما در آخرت خسارت می بیند.

وی با بیان اینکه زمینه سازی برای ظهور این است که همچنان انقلابی بمانیم و بصیرت ما نسبت به آنچه رهبری فرمودند خدشه نداشته باشد خاطر نشان کرد: لازمه انقلابی بودن تحمل سختی هاست آدم انقلابی دنبال راحت طلبی نیست.

عباسی بیان داشت: جوانی که کل دنیا را برای دنیاگراها می گذارد و با رشادت در سوریه شهید می شود نهضت امام راحل را فهمیده است.

وی خاطر نشان کرد: انقلاب اسلامی به حول و قوه الهی ادامه دارد و صرفا در کانون آن ایران نیست بلکه در یمن، سوریه، عراق، عربستان انقلابیون کار را جلو می برند و جمهوری اسلامی برای آنان الهام بخش است.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال ادامه داد: اگر ما عادت کردیم که شریک مظلومان باشیم باید به مظلومان داخل جامعه هم توجه کنیم بسیاری از مردم با سیلی صورتشان را سرخ نگه می دارند، بخشی از هسته های انقلابی برای ظهور در فقر زدایی است.

وی گفت: در جایی که هر روز از یک فیش حقوق نجومی رونمایی می شود وضعیت روانی جامعه به هم می ریزد. مساله فیش های حقوقی سیاسی نیست که گردن این جناح و آن جناح انداخته می شود.

تحلیل‌گر علوم استراتژیک بیان داشت: کارکرد اسلام قسط است سهم هرکس هر اندازه که هست باید پرداخت شود. عوام قیام به قسط هستند و خواص قوام به قسط، جنبش امروز انقلاب اسلامی مطالبه قسط است. هرکس بیش از قسط برده حتی اگر مهر زنانشان هم شده باشد باید از حلقومشان بیرون کشیده شود.

وی تصریح کرد: اگر می خواهیم جامعه آرمانی که قرآن می گوید نشان دهیم باید کارکرد دین را نشان دهیم اگر مردم ببینند که اسلام قسط را برپا نمی کند دین را کنار میگذارند و ما مقصر هستیم.

حسن عباسی با بیان اینکه جنبش مطالبه قسط در کشور راه افتاده است تصریح کرد: این مساله جناحی نیست بلکه مساله قرآن است، باید برای ملتی که در گرمای ۵۰ درجه در راهپیمایی دفاع از مظلوم شرکت می کنند و جان خود را در سوریه در کف دست قرار می دهند زمینه قسط فراهم کنیم. نگویید این حرف سیاسی است، مشکل اینجاست که خواص ما قوام به قسط نیستند.

وی گفت: اگر فیش حقوقی باید اصلاح شود روزش و هنر ما نیز باید اصلاح شود چرا سرمربی خارجی تیم ملی کشور برای آموزش توپ زدن باید ماهانه یک میلیارد تومان از پول بیت المال را بگیرد، آن وقت یک جوان  زندگی خود را با حقوق ۸۰۰ هزار تومان بگذراند.

منبع: خانه خشتی

مدت زمان: ۱ ساعت و 40 دقیقه 

تاریخ : 25 اسفند ماه ۱۳۹۰

موضوع : درآمدی بر دکترین سینما 7 – جامعه ی دیجیتالی 2

فرمت: mp4 

کیفیت: عالی

 برای دیدن توضیح این جلسه به اینجا مراجعه نمایید.

تصویری از فایل تصویری :

دانلود فایل تصویری:

DirectLink   |   DirectLink2  |  Rodfile  |  Uploadbaz

 حجم:309  مگابایت

پسورد فایل (در صورت نیاز) : www.dr-abbasi.ir

 منبع :دکتر عباسی

جلسه 333:

انسان غربی نه تنها نتوانسته از هالیوود معنا بگیرد. بلکه از هری پاتر و انیمیشن ها وانگاره های ماورایی هم تنوانسته بشر را اغنا کند.جذابیت های بصری صرفا از جهت تکنیک مهیج است و به قدری بی معنا هستند که دیگر جذابیتی ندارند و در بهترین حالت ، همان سرگرمی است که خودشان می گویند.

راز کلبه دیجیتالی بی معنا بودن است.این راز همان توفیقی است که در دهه های آینده جهان را خواهد گرفت . در دوره ۳۰ ساله سال فضای پست مدرنیسم که از نیچه شروع شد، وقتی جهان را فرا گرفته بود به مانند نسیمی آمد و رفت.تمام موارد مطروحه در پست مدرنیسم حرص و طمعی را در بشر غربی بوجود آورد که حفره بی معنایی را از دل فلسفه رقم بزند. این اتفاق در پست مدرنیسم زیرآب معنا را زد و با نفی فراروایت ها اساس همه چیز را بر هم زد.

لذا روی آوردن به روانگردان ها، مشروبات الکلی، سکس و مواد مخدر برای ایجاد خلسه برای انسان به جای معنا به پوچی رسیده،است. در هندوئیسم و بودیسم هم سازوکار مشابهی برای تسکین درد به پوچی رسیدن بنام نیروانا دارند.

رنه گنون در کتاب “سیطره کمیت” اشاره است که آنچه که به آن احساس نیاز داریم صرفا کمیت پدیده هاست. اگر خود فرد به معنا رسیده باشد، مثل این است که در عدد۱۰۰، یکِ پشت دو تا صفر را گذاشته است و به صفرِ بی معنا، مفهوم بخشیده است.

یک حکیم که باید پشت هر پدیده ای معنا را تشخیص دهد درزندگی دیجیتالی معنا را گم نخواهد کرد. اما صرفا با صفر هایی که پشت آن عددی نسیت (منظور سازوکار دیجیتالیست که فاقد معناست) به جایی نمی رسیم.

اگر ادعا شود که غرب از لحاظ معنا،تمام شده است ادعای زیادی نیسست . باید مراقب بود که جامعه ما در اثر سحرِ جامعه دیجیتالی معنا را از دست ندهد؛ که در صورت از دادن معنا بعد از چند دهه همه چیز را از دست خواهد داد و آن وقت باید گفت که ایران و اسلام از نظر معنا به انتهای خط رسیده است.

در سبک زندگی آمریکایی هدونیسم ( اصالت لذت و لذت محوری) مطرح است. از نظر مبانی دینی ما ترک این لذت خود لذتِ مضاعفی است و معیار سعادت است اما در آنطرف،در دین جدید یا همان سبک زندگی آمریکایی، دامن زدن به لذت اصل و بناست .

این درحالی است که در مدل زندگی انسان مومن (دین) میّت شهوت مطرح است که به مثابه میّتی دراز کشیده است و امروز که بشر گرفتار این مصیبت ( اصالت به حد و حصر لذت) است؛ تنها راه حل آن همان عبارت نهج البلاغه است: میّت شهوت.

حال وقتی به سطح جامعه میرسیم، آن هم دیجیتالایز شده است. دو جامعه ی هجری و مدنی نسبت آنها با جامعه هجری مطرح است که جوامع هجری و مدنی با جامعه دیجیتال جایگزین نمی شوند؛ بلکه با آن ادغام شده و در آن حل می شود.

درآینده پژوهی باید ترند ها را تبیین کرد. این ترند ها ممکن است “مگاترند” یا “ترند معمولی” باشند. این ها را یکسری شاخص و مولفه استراتژیک (دکترینال یا ایدئولوژیکال) فرض میکنیم. با تعریف مولفه مسیرهای اصلی مشخص می شود.

در لایه دوم که به سیستم سازی و نظام سازی میرسیم، باید با مولفه های سیستمی در جامعه مدنی و هجری ترند بسازیم.

لایه سوم دامنه دوره ای و عصری ( ۲۰ سال یا بالاتر) به مثابه انداختن سنگی در وسط آب است که امواجی را به سمت بیرون ایجاد می کند، می باشد.

در نمونه آینده شناسی که در این جلسه بررسی شد به تمایزها و تفاهم آن با مبانی بومی پرداخته شد.

اگر قرار باشد مدل بومی این چنینی تعریف شود باید مفاهیمِ کرامت، عزت، سلامت و سایر مفاهیم بومی و دینی را در آن وارد کرد.

در این مدل مفاهیمی مانند ساینس و تکنولوژی جایی نخواهد داشت. امروزه تراز دانشگاهی کشور دانشگاه شریف است و در پزشکی، عاوم پزشکی تهران که این تقسیمات و حد و حدود مشخص کردن با مبانی ما در تعارض است.

در طرح ریزی در رویکرد “استقامت مدار” و “رویکرد مدار” باید زیر سیستم ها را مشخص کرد. بعد از آن در فضای این زیرسیستم ها باید طرح ریزی کرد.

در این نقشه دو بخش تعریف می شود:

۱ – ترند های در حال رخ دادن

۲ – ترند هایی که باید رخ بدهد

مگاترند ها :

۱ – تفردگرایی که پذیرفته شده و جامعه امروز در غرب اصالت را به فردیت می دهد و دیگران باید در خدمت فرد باشند.

۲ – پیری و کهولت که هم پیری انسان در آن مطرح است و هم پیری تکنولوژی را شامل می شود. ریشه این مورد در آنتروپی سیستمی است.

۳ – بدهی ها (Dept) که در دو بخش قابل بررسی است :

بدهی فردی: در یک جامعه تکنولوژی زده افراد به شدت بدهکارند و فرگوسن در مستند ” تاریخچه پول” ذکر کرد که در دهه های گذشته کودکان نو متولد از قبل از تولد بدهکار هستند و بدهکار به دنیا می آیند.

بدهی ملی: امروز ایالات متحده آمریکا پانزده و نیم تریلیون دلار بدهی دارد که درحال افزایش است.

۴ – اضطراب، که بین آن با بدهی رابطه وجود دارد. یعنی جامعه ای که فرد و ملت در آن بدهکارند اضطراب در آن جامعه حرف شاخصی را میزند.این در جامعه ما نیز در حال رخ دادن است. در دوره ی ورود به دبیرستان در نسل های قبل زمان پیدا کردن شغل تشکیل خانواده بود. اما در نسل ما این روند به بعد از فوق لیسانس شیفت پیدا کرده است. اضطراب ها نیز درباره چگونی طی این میسر است. مدام این نیازها از طریق تبلیغات برای افراد تراشیده می شود که البته رسیدن به آن مدام درحال دشوار شدن است.

۵ – سیالیت، لطیف شدن و تبخیر اجتماعی : سازوکار فرار اجتماع. یکی از معیارهای نابودی تمدن این است که تمدن به لطافت می رسد. در کنار آن مفهوم فمنیسم را می توان مطرح کرد. در حوزه سوشالیتی جامعه را زنانه و فمنیستی کرد.فوکویاما چند سال پیش موضعی مبنی بر زنانه شدن سیاست اتخاذ کرده بود؛ که با این احتمال جنگ در جهان را کاهش خواهد داد. این به عنوان نقطه ضعف در ترند های آنها مطرح شده است و در کنار web 2.0 به عنوان یک سیالیت و تبخیر اجتماعی می رسد که وضعیت پیچیده است.در تاریخ تمدن ها اشاره شد که تمدن از یک دره سخت شروع می شود و در اواخر به فرهنگ می رسد که لطیف می شود و امپراطوری های ایران و روم را بررسی می کند که دلیل نابودی آن چه بوده است.

برای درک بهتر این مورد مثالی ذکر می کنیم.تمدن های در حمله به جایی، ابتدا بسیار زمخت با پاهایی خشن بودند اما بعد به استفاده از کفش روی آوردند؛ اما الان اگر چند متری بدون کفش مسیری را طی کنیم متوجه می شویم که چقدر زنانه و لطیف شده ایم. این را تسری بدهید به یک جامعه که ناشی از ترویج تفردگرایی است. این جامعه حتمی به پیری، اضطراب و لطافت دچار می شود.

شاید دلیل حرام بودن استفاده از زیوآلات و لباس های لطیف برای مردان آن است که این لطافت و ظرافت و تشبه به زنان در آنها تقویت نشود و مردان حداقل باید یک ورزش اصلی را برای خود انتخاب کنند تا این زمختی و مردانگی در آنها بماند.

لذا معین کردن نوع پوشش و سبک زندگی خاص برای مردان در اسلام ناظر به زدایش این مورد است.

در تمدنی که امروز در غرب به لطافت رسیده است وقتی به لایه های مختلف جامعه مراجعه میکنیم در مواجهه با خرده فرهنگ ها ( مثل خلافکار ها با سر و وضع زمخت) فقط این زمخت بودن را نگه داشته است. و در تاریخ تمدن دلیل پاشیدن امپراطوری ایران و رم زنانه شدن آن است. در جنگ هم زنان جامعه با شجاعت و پشتیبانی از مردانگی به مردانه ماندن جامعه کمک کردند.

۶ – دیجیتالیزیشن : اشاره شده است که جامعه به سرعت در حال دیجیتالی شدن است. حد و عمق آن در اندازه تفرد گرفته شده است. جامعه به لطافت، تفرد و دییجیتالی شدن رسیده است و از معنا تهی است.

شخصی سازی: به شرایطی گفته می شود که پدیده ها شخصی سازی میشوند. مثلا قبلا برای دیدن فیلم به سینما میرفتیم. بعد امکان دیدن فیلم در خانه با تجهیزات پخش ویدئو و سی دی فراهم شد، اما شرایط و جو حاکم بر سالن های سینما را نداشت. در مرحله بعد پدیده سینمای خانگی به خانه ها راه یافت و سینما برای افراد به صورت شخصی در آمد . حال هرکس میتواند در محل زندگی اش یک سینمای خانگی داشته باشد.

۷ – جهانی شدن : یکی از مولفه های فراگیر است که مورد اقبال بوده و یکی از شرایط والزامات ظهور است.

۸ – محل گرایی : شهرنشینی سازی و روند شهری شدن مردم و شکل گرفتن ابر شهر ها.

۹ – انتقال قدرت : در نقشه ترند، آمده است که قدرت در حال انتقال به سمت شرق است .

۱۰ – تغییرات آب و هوایی

۱۱- مولفه پایداری و آستانه تحمل طبیعت و جامعه : آلودگی زیست محیطی که بعضاً میلیون ها سال (مثل مواد نانو) زمان برای تجزیه شدن نیاز دارد. طبیعت یک چرخه و دگردیسی دارد که دستاورده های تکنولوژیک و پسماند های آن توان بازسازی و حل کردن آن را از طبیعت گرفته است. در دعای عهد دارد که ” طبیعت را نابود گردید به دست بشر”.

معادل این مگاترندها در مدل بومی در نگاه ما:

اصل اول که تفرد بود و در مقابل آن در طرح ریزی آموزش و پرورش، حضور را داریم. انسان بجای اینکه همه چیز را با خود تعریف کند، خودش را در نسبت با خدا ببیند.

در مسئله اضطراب قرآن حرف آخر را زده است، الا بذکر الله تطمئن القلوب. لذا یاد خدا قلب را آرام میکند.

در مورد دیجیتالی شدن ( در سبک زندگی دیجیتالی، کلبه دیجیتالی و جامعه دیجیتالی) که در مقابل آن کرامت ( در سبک زندگی کرامت محور و کلبه کرامت و جامعه کریم) را داریم. در تلقی صفر و یک دیجیتالی وجود دارد و در نگاه قرآنی اسیر این نمی شویم و به کرامت توجه داریم. دیجیتالی شدن به تنهایی یک توهین است که انسان را برده ماشین و تکنولوژی می کند.

در مولفه پایداری ، تحمل و آستانه تحمل جامعه : شاشره شد که برکت جایگزین آن است

روند نابودی طبیعت به دست بشر، راه حل قرآنی آن همان برکت است. در انتقال قدرت، ما معتقدیم که قدرت در حال انتقال به اسلام گرایان و تفکر اصیل اسلامی است.

در خط زمانی (تایم لاین) ترند تکنولوژی:

هر بازه زمانی چند ده ساله یکی از موارد اشاره شده در بالا باید با انگاره بومی جایگزین شود. بحث باید ناظر به گذشته باشد و به حال برسد و ادامه داده شود.

در افق ۲۰۲۵ شاهد تحقق موارد زیر خواهیم بود:

المپبک بایولیک

انقلاب در هنر (که از نئوکلاسیسم به بعد مطرح بوده است) و برگشت دادن هنر به سازوکارهای خاصی.

جمعیت روبوت ها در قیاس با انسان نسبت قابل توجهی پیدا خواهد کرد و مسائلی چون پیری و اصطلاک روبوت های نمود خواهد کرد و روبوت ها هم در سرشماری ها به حساب خواهند آمد.

در افق ۲۰۳۵ شاهد تحقق :

رسیدن جمعیت جهان به ۹ میلیارد نفررا شاهدخواهیم بود. امید به زندگی به ۱۰۰ سال خواهد رسید، نخستین کودکانی که امکان رفتن به فضا رفتن را دارند.

در لاین ژئوپولتیک تا ۲۰۱۵ :

ارتقا و پیشرفت سیستم های امنیتی را شاهد خواهیم بود و خدمات دولت الکترونیک ارتقا خواهد یافت.

جریانات تلاش در بقای طبقه متوسط را دارند ( طبقه ای که در ایران تمرکز دو حزب مشارکت و سازندگی بر روی آنها بود و با نشریه های بورژوایی سعی در سازماندهی این طبقه را داشتند) چهره ای که از هالیوود میگیریم و آنها نیز تلاش دارند به سینماگر ایرانی یاد بدهند، تمرکز بر روی طبقه متوسط است. آشفتگی این طبقه یکی از آفت های این طرح ریزی است و در فیلم اصغر فرهادی که جایزه اسکار بهترین فیلم خارجی غیر انگلیسی زبان را دریافت کرد، این طبقه نشان داده می شد که مورد اقبال آموزگاران آمریکایی خود قرار گرفت.

از ۲۰۲۰ مفهوم تظاهرات مجازی مطرح است و تا ۲۰۵۰ گفته شده که ترکیه، ایران و مکزیک قدرت را در انرژی،جهانی شدن و تولید در دست دارند.

در پایین این نقشه بخشی با عنوان Globale Risk آمده است که مفاد آن به قرار زیر است :

منازعه امریکا و چین

منازعه ایران و اسرائیل

بازگشت میسح ( ظهور مهدی عج نیز از نظر آنها یک ریسک جهانی است)

انقلاب در طبقه متوسط ،اینجاست که فیلمی که سعی دارد طبقه متوسط را شکل خاصی نشان دهد (فیلم جدایی نادر از سیمین) به آن جایزه میدهند. در کنار ظهور مسیح، انقلاب در طبقه متوسط را جز ریسک های جهانی می دانند.

تغییرات در عربستان هم ریسک جهانی دیگر است

تروریسم هسته ای:

حملات انتقادی ماورا ی ساختاری : نمونه هایش که ما آنرا به لرزه درآورده ایم عبارتند از :

بانک رباست

بورس قمار است

نظام روانشناسی غربی که قلبش را از اعتراف گیری کلیسای مسیحی میگیرد و امروز با نظریات فروید در حال اعتراف گیری است.

این انتقاد فراساختاری از نظر آنها، یک ریسک در جهان تلقی می شود که پایه های آنها را به لرزه در می آورد.

از داخل نیر افرادی چون سروش و بشیریه و گنجی، یک انتقاد فراساختاری را در تخریب بنیان های دینی مطرح کردند که گروهی با آگاهی بخشی جلوی این حمله را گرفتند.

در مسئله بانک و حمله ای که به پایه و اساس آن صورت گرفت، در سطح فوق استراتژیک حکومت (مجلس تشخیص مصلحت نظام)، که رئیس مرکز یک عالم است ، با همکارانش ۱۶ سال وقت تحقیق و پژوهش دراینباره را داشته، مطالعه ای صورت داده اند که در کتابی که بر مبنای آن منتشر شد و در صفحه ۷۸۲ آن آمد که با مطالعه سیستم های مختلف به این نتیجه رسیدیم که باید به سمت مدل نئوکینزی ها برویم. رهبر هم فرمود که آقایانی که از قم آمده اند با برگزاری کرسی آزاد اندیشی در این زمینه مسئله را حل کنند و مراجع هم اظهار داشتند که بانک،ربااست.

سایر جریانات در مجلس و با در اختیار داشتن مرکز پژوهش مجلس، هیچ دکترین اقتصادی بومی ندارند.

در کتاب Future Files عقبه تئوریک نقشه ترند تکنولوژیک اشاره شده در این جلسه است و محور های فهرست آن عبارتند از:

جامعه و فرهنگ، حکومت و سیاست، مدیا و سرگرمی، علم و تکنولوژی، پول و خدمات مالی، غذا و خوراک، حمل و نقل و صنعت توریسم و کار و بیزینس است.

در شیوه مباحث آینده پژوهی سه لایه داریم:

ترند ها ( ترند معمولی یا مگاترند)

زیرسیستم ها که در این نقشه ۱۶ زیر سیستم داشتیم

امواج عصری

در بحث جامعه دیجیتالی اشاره شد که بی معناست و هرچه به لایه های بیرونی تر میرویم بی معنا تر می شود.

در دکترین سینما وقتی جامعه دیجیتالی را مورد توجه قرار میدهیم می بینیم که در افق ۲۰۵۰ فضای نابود کننده ای برای آن تصویر شده است. در چنین شرایطی تصویری که سینما به ما ارائه می کند یک تصویر تکنولوژی زده است.

بحران سوژه در سینما بسیار جدی است و در اسکار امسال، اثر اسکورسیزی اقتباسی از دکارت بود و لوکیشین پاریس به همین دلیل انتخاب شده بود. اثری که اسپیلبرگ حیثیت خود را خرج آن کرد نیز ماجراهای تن تن بود. در یک صحنه در انیمیشن یک جمله دوبار تکرار می شود که “پایه دیوار را خراب کرد” و منظور دیوار حوضه ی مسجد الاقصی است.

عمیقا بحران سوژه و مضمون در حال نابود کردن هالیوود است.تنها ناجی هالیوود تکنولوژی است و بطور جدی مضامین ارائه شده از هالیوود کهنه است.

اثر دیگر tree of life بود که همه تصور نگاه مذهبی از این فیلم داشتند که بر خلاف این، ۳/۲ فیلم روندی بسیار کند داشت و در ۳/۱ انتهایی (دوره حیات گیاهان، جانوران و انسان) ریتم پیدا کرد. این فیلم ابدا دینی نیست. براد پیت نقش پدر (خدا) را دارد . پسر آروزی مرگ پدر می کند ( مرگ خدا، ۱۵۰ سال پیش توسط نیچه مطرح شد). در واقع طلب مرگ خدا را میکند. پس این اساسا یک اثر داروینیستی است.

در دکترین سینما ، سینما به شکل امروزی به انتها رسیده است. هیچ حرف جدیدی در مهم ترین جشنواره سینمایی دنیا گفته نمی شود و جایزه دادن به فیلم جدایی نادر از سیمین خود تیر خلاصی به پیکر نیمه جان سینما است.پس به سرعت سینما در حال به انتها رسیدن است. در سازوکار جدید، جامعه دیجیتالی در حال ادغام با سینماست.

جلسه ۳۳۴:

در تاریخ طرح ریزی استراتژیک در اسلام با استفاده از آیات قرآن ، یک اتفاقی در ابتدای خلقت انسان می افتد که حائر اهمیت است.

آدم و حوا در بهشت در حال زندگی اند و برهنه اند؛ وبا ترغیب و اغوای ابلیس از میوه درخت ممنوعه استفاده میکنند. نتیجه اینکه خدا در قرآن میفرماید که مراقب باشید لباسی که از تن پدران شما در آورد از تن شما درنیاورد. از طرفی بعد از خوردن میوه، آنها متوجه برهنه بودن خود شدند.

مسئله لباس در تاریخ طرح ریزی استراتژیک اسلام که اشاره می شود لباس تقوی برای شما بهتر است، بسیار جای بحث دارد. معنی لباس تقوی چیست؟ و چقدردر عالم معناداری ظرفیت تولید علم و مداوای دردهای بشر را دارد؟

اما در یک غفلت ۲۷۰۰ ساله در فلسفه که بنیان طرح ریزی استراتژیک را زیر و رو کرده و نظام بی معنایی دیجیتالی امروزی و نسبت آن با درخت فلسفه را باید حل کنیم.

مفهوم “بدت” در سوره اعراف

انحراف عظیمی که مفهوم الیثیا در یونان ایجاد کرد و در دوره معاصر ،هیدگر، فربه ترین مفهومی که به آن پرداخته و بیشترین تمرکز فلسفه اش بر الیثیا است. وی معتقد بود که انحراف بشر از افلاطون شروع شد .تمرکز وی بر الیثیا و توجه نا به “بدت” در قرآن مارا متوجه انحرافی بیسار قبل تر از افلاطون میکند.

یکی از مشکلاتی که بزرگان متوجه ام نبوده اند و به آن گرفتار شده اند ، آشنا نبودن با فلسفه و اندیشه یونانی است.

امروز این مشکل را که از هیدگر به بعد مطرح شده طرح خواهیم کرد.

نیت ما بحث فلسفی صرف نیست بلکه تبیین این نکته که اگر انحراف معرفتی در بشر پیش آمد در طی چند هزار سال باید انرا حل کرد؟

وقتی توجه به مفاهیم قرآنی داریم و مفاهیم را ریشه شناسانه دنبال می کنیم متوجه انحرافات بزرگ می شویم.

دکارت می گفت که فلسفه شبیه یک درخت است که ریشه (لوگوس،کمیت و کیفیت) تنه (فیزیک) و شاخه وبرگ (تکنولوژی،علوم مختلف و هنر) دارد.

هایدگر بعدها گفت که ریشه درخت فلسفه در زمین وجود (ذهن) است. در یونان ذکر میکنند که بذر اولیه درخت، آرخه (ماده اولیه عالم) است.آرخیا در درخت حیات داروین یکی از ریشه های اصلی است.شاهکار فلسفه یونانی بعد از مرحله بذر است. این بذر شکافته می شود و میل به نامستوری رخ می دهد ( الیثیا).شاخص ترین فلاسفه زمان کسانی بودند که به فهم الیثیا می رسیدند و بعد از آن می توانستند معرفت جدیدی ارائه دهند.یکی از شاگردان هراکلیتوس معتقد بود که عالم به مثابه زن زیبا رویی است که تحمل پوشیدگی و مستوری را ندارد ( در ادبیات خودمان هم داریم :پری روی تاب مستوری ندارد). این شارح تفکر هراکلیتوس است.

بعد از انمشاف الیثیا در ذهن ما، از سه ریشه آن جوانه بیرون میزند و مفهومی دز رمان ارسطو شکل گرفت بنام فوزیس (فیزیک).۲۰۰۰ سال طول کشید تا درخت کامل شود. در اینجا این درخت از زمین بیرون آمده است و باید صورت فیزیکی آن بررسی شود. در این دوره اکثر فیلسوفان، فیزیکدان هم هستند(مثل نیوتون و دکارت).

این درخت میوه و شاخه ای هم خواهد داشت. این میوه تکنولوژی است، شاخه ها همان علوم را رقم میزنند. پس هرکدام از متفکرین، فیلسوف هستد اما تخصصی تر می شود و هر یک به بخشی از علم توجه دارند. در نهایت حرکت از آرخه تا تخنه تفکر فلسفی را رقم میزند.

تثلیث جز لاینفک این تفکر است و از دورن آن نیابد توحید را جست و جو کرد.

تمرکز امروز ما در این جلسه بر مفهوم الیثیا و بدت است. تا اینجا حرف این است که عالم نامستور است و با افتادن سیب جلوی چشم نیوتون، او قانون را کشف کرد و طبیعت نامستور شد.به زبان دیگر ، عالم پوشیده است و کسانی هستند که نامستوری آنی عالم را می بینند و کشفی رخ میدهد. عالم بر همه پوشیده است و هرکسی توان دیدن ندارد مگر در لحظاتی و برای افرادی خاص!

قرآن کاملا برعکس این تفکر، توضیح میدهد.گاهی باید از مظلوم و مغفول واقع شدن قرآن ترسید. یکی از آفت های این است که ما علوم را از آن سوی مرزها ترجمه ای میگیریم و با مفاهیم قرآنی خلط میکنیم وینتیجه گیری میکنیم.

قرآن از مفهوم “بدو” در سوره اعراف، بعد از فریب دادن آدم و حوا از این واژه استفاده میکند (فوسوس لهما الشیطان لیبدی لهما).

بحث این است که بعد از خوردن از درخت برهنگی آنها برایشان معلوم شد، یعنی از اول برهنه بودند اما متوجه آن نبودند.

نتیجه اینکه:

الیثیا میل به نامستوری عالم است اما در “بدت” عالم نامستور است.پس غلط است این مفهوم که بگوییم عالم نامستور است؛ بلکه چشم بشر حیا دارد و نمی توان این نامستوری را ببیند. همانطور که آدم و حوا تا قبل از خوردن میوه(درحالی که هم عالم و هم خودشان برهنه و نامستور بودند) متوجه برهنگی نبودند.

در تلقی فلسفی گفته می شود که باید از لحظات نامستوری عالم استفاده کرد و فلسفه را رقم زد. همه چیز فلسفه در مفهوم الیثیا خلاصه می شود که قرآن دقیقا نقطه مقابل این مفهوم چارچوب ارائه میکند.

“بدو” همان رد الیثیااست .اما بعد از ۱۰۰۰ سال هنوز در دانشگاه های جمهورس اسلامی، الیثیا مبنای تدریس فلسفه است.

پس میتوان ادعا کرد عالم خود به خود نامستور است و میوه درخت ممنوعه عامل بدن است. دعوا از جایی شروع می شود که : در تلقی الیثیا objective مطرح است و عالم پرده بر خود کشیده است. اما در تفکر قرآن subjective مطرح است و فرد بر روی خودش حجاب کشیده و توان و اجازه دیده شدن نمیدهد.ادعای جایزی است که بگوییم اگر بر مفهوم بدت به اندازه تلاش فلسفه بر مفهوم الیثیا کار کرده بودیم، تمدن دیگری رقم میخورد. لذت برخلاف الیثیا که objective است مفهوم بدو subjective است.

یعنی اگر بگوییم، قبل از خوردن میوه توسط آدم و حوا آنها به حرف ابلیس گوش نداده بودند و متوجه برهنگی نمی شدند، در ادامه نسل بشر شکل میگرفت و عالم و آدم برهنه بودند و کسی نمیتوانست این برهنگی را ببیند.

پس اگر آن چشمی که میتواند برهنگی را ببیند را نداشتیم امروز نمیتوانستیم به علوم ۳۰۰۰ سال اخیر برسیم.این بدان معنا نیست که ما مخالف علم پژوهی هستیم. حرف این است که این علوم دردی از بشر دوا نکرده اند؟

لذا انسان برای فیلسوف بودن باید حیا را از چشم خود کنار بزند تا بتواند عالم را نامستور ببیند.

در بررسی انجام شده ،”بدو” حدود ۳۰ بار به شکل های مختلف آمده است.

در سوره نور: لایبدین زینتهن…( با قید لا آمده است)

در اعراف طور دیگری گفته شده بود و در سوره نور درباره مومنات که آمده است ، شبیه حرف فیلسوفان است که : عالم به مثابه زن تاب مستوری ندارد.

نسبت آرخه با آیه:

در آرخه فلاسفه می گفتند الیثیا میل به نامستوی است.

دو مفهوم داریم: فلسفه اساسش آرخه است (ماده اولیه عالم)

حکمت اساسش بر آیه است ( آیه به معنای نشانه)

در آرخه چیزی معنا پیدا نمی کند. اما وقتی میگوییم پشت هر پدیده ای در هستی آیه و نشانه ای است، این معنا دار است.

بنابر این محرز است که:

لا تقربی هذه الشجره که در قرآن آمده ،همین درخت فلسفه است. یعنی نزدیکی به درخت ممنوعه ( که همان درخت فلسفه است) فقط برای آدم و حوا نبوده و برای همه ابنا بشر است و هرکس در زندگی امتحان می شود و یکبار در مقابل درخت ممنوعه قرار میگیرد و با استفاده از آن هبوط می کند. نسل در نسل ابنا بشر در حال هبوط هستند. همانطور که قرآن هشدار می دهد که یا بنی آدم! همانطور که شیطان لباس از تن پدران شما درآورد مراقب باشید که از تن شما در نیاورد. این ناظر به تداوم روند هبوط با سازوکار اشاره شده اشت.

لذا همانطور که لا تقربی زنا برای ما عینیت دارد، لاتقربی هذه الشجره (درخت فلسفه) هم باید جدی گرفته شود. این به این دلیل است که از ابن سینا تا فارابی و ملاصدرا ،تمایز بین حکمت و فلسفه را نمیدانسته اند و واژگانی را از قرآن گرفته اند و در فلسفه غرب آن را ستایش و پروار کرده اند.

فلسفه: الیثیا آرخه لوگوس

حکمت : حیا نشات فطرت

از این رو آنچه در قرآن ستایش شده است حکمت است. اما آیا حکمت همان فلسفه است؟ خیر . ما دعوای لفظ نداریم.

چشم آیت بین وقوه تشخیص نشانه ها به انسان آیت میدهد اما از این سو هرچه به نامستوری عالم دامن میزنیم به چیزی نمیرسیم.

لذا ابلیس ۲۴۰۰ سال بعد از شکستن بت ها توسط ابراهیم و ساختن کعبه، بت ها را داخل خانه کعبه گذاشت و مردم خانه کعبه را طواف میکردند ولی در واقع بت می پرستیدند. پوسته کعبه بود اما مغز آن بت!

اما امروز این درخت و بت ها، تئوریزه شده و از جنس معرفت در ذهن ساخته شد و جای گرفت.

لذا اینکه علامه طباطبایی و امام راحل و بسیاری از بزرگان از فلسفه تعریف کرده اند نباید باعث کوتاه بینی ما و پذیرش صرف و بدون تعقل شود. اگر قرار است جز اندک نجات یافتگان باشیم باید یکبار هم که شده، به همه این اسم های بزرگ و مواردی که ذکر شد شک کنیم. گو اینکه بیشتر این بزرگوارن منظورشان از فلسفه، حکمت بوده است و در لفظ دچار لغزش بوده اند.

بشر به دست خودش درخت فلسفه را پرورانده و از میوه آن (تکنولوژی) استفاده میکند اما مهاری بر آن وجود ندارد و به زودی شاهد تکنولوژی فوبیا خواهیم بود.

مبنی بر این مفاهیم مشخص شد که در تاریخ طرح ریزی در اسلام با یک انحراف روبرو بوده ایم.

امروز پس از بررسی ریشه شناسانه در زبان های عبری،سوریانی، یونانی، آلمانی، فرانسوی و بابلی و… به این نتیجه می رسیم که چه جنگل عجیبی از معرفت در ۲۰۰۰ سال اخیر رقم زده ایم.

اینجاست که حافظ می فرماید: چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند. اگر تکنولوژی امروز ما را به سوی حقیقت نمی برد پس این هم افسانه است. همانطور که کلبه دیجیتال افسانه است. لذا اگر حضرت محمد(ص) بعد از ۲۴۰۰ سال بت های درون کعبه را شکست ما هم امروز باید بت فلسفه را شکسته و نظام معرفتی بر مبنای مفاهیم قرآنی بنا کنیم.

اینکه آیت بین باشیم یعنی تابلو های نظام خلقت را که به حقیقتی واحد راهنمایی میکنند ببینیم. یک کلمه از دل قرآن (بدت) تمام ۲۷۰۰ سال فلسفه را زیر و رو کرده است.

خدایا امروز که در آستانه سال نو قرار داریم و فرموده است ” یا مقلب القلوب و ابصار، یا مدبر اللیل و النهار، یا محول الحول و الحوال، حول حالنا الی احسن الحال”، تحولی درما ایجاد کن که نیکوترین حال باشد. این نیکوترین حال زمانی بوجود می آید که چشم آیت بین داشته باشیم. انشاالله

منبع : هفته نامه فرهنگی سایبری رویکرد

عکس‌هایی از این دو جلسه 333 و 334:

برای دیدن عکس‌ها روی لینک هر عکس کلیک نمایید.

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(1).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(2).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(3).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(4).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(5).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(6).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(7).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(8).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(9).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(10).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(11).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(12).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(13).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(14).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(15).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(16).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(17).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(18).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(19).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(20).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(21).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(22).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(23).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(24).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(25).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(26).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(27).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(28).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(29).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(30).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(31).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(32).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(33).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(34).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(35).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(36).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(37).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(38).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(39).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(40).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(41).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(42).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(43).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(44).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(45).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(46).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(47).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(48).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(49).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(50).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(51).jpg

http://dl-abbasi.ir/Amir/1391/img/kolbe%20keramat/333/kolbe%20keramat%20333%20(52).jpg

قلب شناخت دشمن، شناخت نفاق است.به شهادت اسناد و روایات، اسلام بیش از هر چیز، صدمات و ضربات جبران ناپذیری از جانب نفاق دیده است. شناخت دشمن در میدان قدیم به سادگی از روی خط کشی های موجود مثل متفاوت بودن یونیفرم، و اسحله ها و مشخص بودن مرزهای بین خودی و غیر خودی قابل تشخیص است.خودی و غیر خودی در این میدان به راحتی صورت می پذیرد.

در سیر از خود تا دشمن خود، در مهندسی برخوردها پنج گام فاصله است : اول خود، پس از آنشریک، آنگاه رقیب، سپس حریف، در نهایت دشمن. نفاق شناسی شناخت حدفاصل بین خود تا دشمن خود است. نفاق زمانی موضوعیت پیدا می کند که کسی یا گروهی خودش را در قالب شریک، رقیب یا حریف نشان دهد.

دکتر حسن عباسی در این جلسه ابتدا به سیر شناخت نفاق و منافقین در صدر اسلام تا زمان حضرت امام رضا(علیه السلام) و بعد آن اشاره کرده و به آسیب شناسی در این مورد می پردازد. اینکه در درون اسلام نفاق و حوزه های آن چگونه پرورانده می شود؛ باید گفت که در صدر اسلام پس از مهاجرت مسلمانان به مدینه و آغاز همزیستی مسالمت آمیز مهاجرین و انصار، اولین گروه های نفاق شکل گرفت؛ افرادی که به ظاهر رفتار محترمانه با پیامبر (صلوات الله علیه) داشتند ولی در باطن کینه پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) را در دل می پروراندند و به معنای واقعی دورویی و نفاق در دل داشتند. همین گروه بعدهای باعث کودتای سقیفه شدند که در نهایت باعث خانه نشینی حضرت علی (علیه السلام) شد و پیدایش سه جریان انحرافی ناکثین، قاسطین و مارقین شدند.

مدت زمان: 46 دقیقه

تاریخ : 3 مرداد 83

مکان برگزاری: اصفهان

کاری از: حزب الله اصفهان، انصار ولایت

موضوع : منافقین قدیم ، منافقین جدید

فرمت: mp4 , mp3

کیفیت: خوب

فایل صوتی و تصویری با لینک مستقیم در ادامه مطلب …

دانلود فایل صوتی:

 دانلود – Direct Download Link

حجم:۳۳٫۶ مگابایت

دانلود فایل تصویری:

 دانلود به صورت پارت های ۱۰۰ مگابایتی:

دانلود پارت ۱ :   Direct Link

دانلود پارت ۲:    Direct Link

دانلود پارت ۳:    Direct Link

 حجم:۲۵۰ مگابایت

 منبع : مبین مدیا

نفاق درونی در زمان پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) در زمان حضرت علی (علیه السلام) سر باز کرد. از زمان پیامبر اکرم (صلوات علیه) با نفاق درونی (ذاتی) شروع شد، در زمان حضرت علی (علیه السلام) همراه با ریزش ها بود و این سیر ادامه داشت تا به عصر امام رضا (علیه السلام) رسید که به حرکت به سوی تفکر التقاطی منجر شد. پس از امام رضا (علیه السلام) گوشه نوشینی در خاندان امامت رسوخ کرد و از این به بعد با بدعت مأمون تفکر های غربی از جمله هلنیسم (یونان مآبی) وارد جهان اسلام شد و تا جایی پیش رفت تفکر های فلسفی جلوی نشر اندیشه و حکمت ناب امامان شیعه را گرفت.

در ادامه ایشان به بررسی و آسیب شناسی در زمان وقوع انقلاب اسلامی و بعد آن می پردازند. ایشان همچنین در زمان انقلاب و بعد آن به آسیب شناسی افراد یا گروه هایی که باعث جدایی روند پیاده سازی اسلام در جامعه شده اند [به وجود آورندگان نفاق های فرهنگی، اقتصادی، علمی و سیاسی]؛ می پردازند. به طور نمونه به سازمان منافقین اشاره می کنند که تفکر غالب در آن مارکسیسم بود و به گونه ای اسلام را با مارکسیسم تلفیق کرد و پدیده مارکسیسم اسلامی را به وجود آوردند. نفاق در عصر انقلاب بیشتر بصورت تفکر التقاطی بروز کرد. سازمان منافقین نیز از صورت نفاق علنی در زمان انقلاب در آمده و در قالب دشمن علنی در آن سوی مرز ها نمایان شدند.

پس از دوران دفاع مقدس دوران سازندگی آغاز شد، اما در رگه های توسعه و سازندگی، اسلام دمیده نشد و پایه های جامعه از تفکر و اندیشه و حکومت دینی فاصله گرفت؛ سازندگی ای که راه به جایی نخواهد برد. رگه های نفاق با سهم خواهی ها شروع شد. تفکر های التقاطی به طور نمونه با تفکر مرکانتلیسمی در اقتصاد کشور ریشه دواندند.

پس از آن تئوری عدالت یا توسعه در زمینه اقتصاد شکل گرفت؛ در این تئوری که در سال ۷۲ ارائه شد بیان می کرد که کشور بایستی به سمت توسعه پیش رود و مستضعفانی نیز در حین حرکت این چرخ توسعه  از بین خواهند رفت. در هیچ کدام از تئوری ها از جمله تئوری های  اقتصادی با زمینه اسلامی شکل نگرفت.

ایشان در ادامه اشاره می کنند که براندازی نظام در درون نظام با خط نفاق علمی آغاز می شود و نفاق را در یک جمله کوتاه اینگونه بیان می کند که هر زمان که گفتار با کردار دوگانگی داشته باشد، نفاق شکل می گیرد. وقتی یک مسئول کشوری در ظاهر از دین صحبت کند و در عمل  تئوری های غیر دینی در همه زمینه ها از جمله اقتصاد، سیاست و فرهنگ را پیاده سازی کند یک نمود علنی نفاق است.

در آخر هم اشاره می کنند که نفاق سیاسی امروز از شکل نفاق به صورت علنی تغییر کرده است، امام خمینی (ره) و رهبر انقلاب اسلامی پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز با مدیریت خوب به گونه ای عمل کرده اند که گونه هایی از نفاق [نفاق های فرهنگی، اقتصادی، علمی و سیاسی] و چهره هایی از منافقین از صورت غیر ظاهری به صورت علنی در آیند و خود را نشان دهند و در نهایت مهمترین وظیفه ما نیز مقابله با نفاق اقتصادی، علمی و فرهنگی است.