کارکرد اجتماعی دین، از کارکرد معرفتی آن می‌آغازد.

کارکرد دین، یعنی قسط به دو دسته تقسیم می‌شود:

1. قسط معرفتی و هستی شناختی: قسط در سلسله‌ی خلق و جعل.
2. قسط اجتماعی: قسط دربین مردم در مناسبات اجتماعی یعنی پرداخت سهم هرکس.

قسط معرفتی و هستی شناختی

حکیم، یکی از صفات خداوند است؛ به این معنا که او کار بیهوده و باطل انجام نمی‌دهد. هر آنچه که خداوند خلق نموده حق است؛ باطل را او نیافریده بلکه جعل ماست. حق، جایی است؛ اینکه بپذیریم هرچیزی را سر جای خود بگذاریم، عدل است؛ و قرار دادن هر چیزی سر جای خودش، جعل است و قسط رقم می‌خورد؛ در این صورت، هر چیزی بر جای خود جای گرفته است، پس زیباست و حسن دارد. «قسط»، در مقابل «ظلم» قرار دارد. اشتباهی که در افواه صورت گرفته این‌ است که عدل را روبروی ظلم می‌گیرند؛ حال آنکه «عدل» مقابل «جور» قرار دارد.

در روایتی از امام صادق^(ع) آمده است: «عدل، تسلط عقل بر نفس است؛ کسی که عقل او بر نفسش حاکم شد، منصف می‌شود؛ وقتی منصف شد، قسط را اقامه می‌کند.» طغیان انسان، حاصل هواهای نفسانی اوست؛ اگر عدل آمد و عقل بر نفس حاکم شد، انصاف رقم می‌خورد. چون عمدتاً عقل‌مان بر نفس‌مان سیطره ندارد، غالباً منصف نیستیم. برون‌دادِ فردی که عادل و منصف است، برپایی قسط است. عدل در نگاه امام صادق^(ع) یک پدیده‌ی بیرونی نیست. انسان مؤمن ابتدا درون خود را محکم می‌کند، سپس در رفتار بیرونی خود قسط را محقق می‌کند. پس قسط -یعنی کارکرد دین- که حاصل عدل و انصاف است.

قسط اجتماعی

کارکرد اجتماعی قسط، از درون انسان یعنی کارکرد معرفتی آن شروع می‌شود. اگر سهم هرکس را به او پرداخت نکردیم، مرتکب «ظُلم» شده‌ایم و به او ستم روا داشتیم. اگر ظلم، استمرار بیابد، «ظُلمَت» رقم می‌خورد. از آنجایی که در مقابل ظلمت «نور» قرار دارد، پس در این مفهوم‌شناسی، حرکت به سوی نور از طریق حق، عدل و قسط رقم می‌خورد. اگر قسط در درون فرد محقق شد، او نورانی می‌شود؛ و اگر کسی در درون خودش به قسط نرسید، پس به باطل، جور و ظلم درونی رسیده است. فردی که ستم می‌کند، این عمل او برون‌داد و نتیجه‌ی ظلمات درونِ اوست، که در بیرون مرتکب ظلم می‌شود. در این مهندسی و معماری اجتماعی، ابتدا می‌بایست از درون خود بیآغازیم.

پیش‌نیاز تحقق قسط، انسان‌سازی‌ست.

مادامی که انسان‌سازی طراز قرآنی محقق نشود، قسط اجتماعی رقم نمی‌خورد و هرگز به مردم سالاری دینی و یک جامعه‌سازی عمیقاً دینی دست نخواهیم یافت. عنصر اصلی و کلیدی در طرح‌ریزی استراتژیک، «انسان» است. نفسِ انسان‌ها باید پالایش بشود که: «وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا»[1] اگر بگذاریم نفسی که قوه‌ی تشخیص فجور و تقوا به آن الهام می‌شود، در زیر دسیسه‌ها آلود بشود، همه چیز را باختیم. دسیسه‌ها می‌آیند و لایه‌لایه روی حق را می‌پوشانند؛ فطرت اجتماعی را مکدر کرده و جامعه را به باخت و محرومیت می‌کشانند. این‌گونه می‌شود که از هر 10 رودخانه‌ی شهرها، 9 عددشان خشک شده است؛ این فاجعه، نشانه‌های عذاب الهی از عدم تحقق قسط است.

فلاح عمومی و فلاح ملی، حاصل فلاح تک‌تک انسان‌هاست. هر تعداد از مردم یک جامعه که نفس خود را تزکیه کردند ، به فلاح می‌رسند و  باقی آن‌ها که سرمایه‌ی عظیم نفس‌شان را زیر دسیسه‌ها پنهان کردند، دچار باخت و خسارت می‌شوند.

به تعداد انسان‌هایی که حق رأی دارند، این حق انتخاب محفوظ است که به سمت نور بروند یا ظلمات؛ با این انتخاب است که سعادت یا شقاوت انسان‌ها رقم می‌خورد. کسی که عنان اختیار درون خود را به طواغیت سپرده است، او هرقدر هم ادعا کند نمی‌تواند کارکرد اجتماعی قرآن را در بیرون عملیاتی و اجرایی کند. اینکه 38 سال پس از انقلاب اسلامی هنوز نتوانستیم قسط اجتماعی را محقق نماییم به این دلیل است که نور قسط از درون ما نجوشیده و عقل ما بر نفس‌مان سیطره ندارد؛ مناسبات نفسانی، نفی انصاف است. وقتی هنوز انصاف نداریم، تحقق قسط در بیرون انتظار بیهوده‌ای‌ست. هر قدر از این 80 میلیون انسان ایرانی که عقل‌ آن‌ها بر نفس‌شان تسلط دارد، همان مقدار در جامعه انصاف و امکان تحقق قسط داریم. اگر یک حکومت دارای قوی‌ترین ساختارهای حقوقی، قضایی و تکنولوژیک بوده در حالی که آحاد جامعه از درون دچار ظلمات شده‌اند، خود به خود به همدیگر ظلم می‌کنند. وقتی انسان‌سازی صورت نگرفته و مردم به نور فطرت خود لطمه زده و به نور ایمان در درون خود نرسیده‌اند، پس دچار تاریکی و ظلمات شده و اسیر طواغیت و شهوات‌اند؛ در این صورت، هیچ پیامبری توان اصلاح و نجات این جامعه را نخواهد داشت و هیچ دستگاه قضایی و حقوقی مقتدر و برنامه‌ریزی استراتژیک امکان تحقق قسط را ندارد. پای تمامی تئوری‌های طرح‌ریزی استراتژیک در جایی که به مناسبات درونی انسان‌ها می‌رسند، می‌لنگد.

قسط در نظام معرفت قرآنی

مطابق با ثنویت توحیدی در نظام معرفت قرآن، هر آن‌چه خدا خلق نموده، حق است. او باطل را خلق نکرده؛ بلکه ظلم و جور و باطل و ظلمات، جعل بشر است. قسط نیز توسط انسان‌ها جعل می‌شود.

همه برای برپایی قسط قیام کنند.

انبیا^(ص) مبعوث شدند تا توده‌ی مردم برای تحقق قسط قیام کنند. «… لِيَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ…»^[2] یعنی به مُر اسلام، سهم هرکس هرآنچه که هست به او پرداخت شود؛ همچنین سهم هرکس هرچه که نیست از او بازپس گرفته شود؛ به این نحو که افراد، نور درون خود را خاموش نکرده و تن به نفسانیات در ندهند؛ و انبیا^(ص) نیز از هوای نفس مردم تبعیت نکنند. اما خواص و مسئولین باید قوام به قسط باشند یعنی روی کارکرد دین، پافشاری نمایند که: «… كونوا قَوّامينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالقِسطِ…»^[3] مهمترین کارکرد انبیا^(ص) ایستادگی مقابل سنت‌های غلط، باطل و ناروا است. زمانی بعثت پیامبران ضرورت می‌یافت که مردم، جاهلانه و متعصبانه بر یک سنت غلط پافشاری می‌کردند و سنت‌های غلط به‌گونه‌ای در جامعه رسوخ کرده بود که مردم راه نجات خود را در آن می‌دیدند. همچون امروز که بانک و نظام مالی ربوی در جامعه‌ی جهانی و جامعه‌ی ما مقبولیت عمومی پیدا کرده و ایستادگی و مقابله با آن، دم مسیحایی می‌طلبد.

امام جامعه، قوام به قسط است؛ اما نباید اقامه قسط تنها به دوش او باشد.

کار مقام مسؤول تماماً باید قیام به قسط باشد، دست به هر کاری می‌زند، قیام به قسط باشد و در این کار منحرف و متزلزل نشود. امام مسلمین چنین خصوصیتی دارد. مدیر استراتژیک در دین، امام است که او مدیرِ قوام به قسط است. در دوره‌ی امام راحل^(ره) مسؤولین بارها متزلزل شدند، کم آوردند و بُریدند؛ اما بالای سرشان ایستاد، نهیب زد و دین را حفظ کرد. در دوره‌ی امام خامنه‌ای نیز دولت‌های متعدد (اصلاح‌طلب، اصول‌گرا، اعتدال‌گرا، چپ و راست و رنگ و وارنگ) آمدند و در میانه‌ی راه نسبت به مشکلات اقتصادی، اداری، جناح‌بازی‌های سیاسی، دشمن و سیاست خارجی و… کم آوردند؛ می‌خواستند زانو بزنند و وادهند؛ اما او آمد تشری زد سپس خط‌کش و چارچوب، میزان و معیاری ترسیم نمود تا نور امید در دل توده‌ی جامعه دمیده شود که می‌توان مقاومت کرد. همه‌ی مردم باید اقامه کننده‌ی قسط باشند و این مهم را از درون خود آغاز نمایند. هر فرد مسؤول نیز باید قوام به قسط باشد. نباید کار تنها روی دوش انبیا^(ص) و امام معصوم باشد که اگر چنین شد، ائمه^(ع) یکی پس از دیگری شهید می‌شوند و آخرین‌شان نیز به غیبت کبری می‌رود. نباید مسؤولیت اقامه‌ی قسط تنها به دوش ولی امر باشد، که در این صورت جام زهر به او نوشانده می‌شود؛ و از دین یک پدیده‌ی ظاهری باقی می‌ماند که همچون پوستین وارونه‌ای بر تن جامعه کشیده می‌شود که به تعبیر حضرت امیر^(ع) «این پوستین وارونه و جلباب را نیز مردم بعداً تصور می‌کنند چیز زائدی‌ست و باید کنار گذاشته شود.» زیرا شهد و شیرینی دین به کام مردم نمی‌نشیند.

مسؤولین ما، قوام به قسط نیستند!

مشکل امروز ما این است که خواص و مسؤولین ما قوام به قسط نیستند. مردم و مسؤولین همه باید برای اقامه‌ی قسط قیام کنند. ابتدا در درون خود به نورانیت برسند، سپس در برابر باورها و سنت‌های باطل بایستند و آن‌ها را بزدایند تا حق اقامه شود. اگر نشد، هر کس خود به تنهایی می‌تواند اقامه‌ی قسط کند که: «قُل إنَّما أَعِظُکُم بِواحِدَة أَن تَقُومُوا لِلّهِ مَثنی وَ فُردی»[4] شما را تنها به یک چیز اندرز می‌دهم، و آن اینکه: دو نفر دو نفر یا یک نفر یک نفر برای خدا قیام کنید.

قسط معرفتی اولی‌تر از قسط اجتماعی

بسیاری سعی کردند قسط اجتماعی ایجاد کنند اما بدلیل آن‌که اشراف معرفتی لازم را نداشته و خود را از درون به نورانیت نرسانیده بودند، به نام دین، ضدکارکرد دین که قسط است، عمل کردند. از دل این تفکر، شهرام جزایری، بابک زنجانی، فاضل خداداد و… بیرون آمد. زدودن ظلمات درون، مقدم بر زدودن ظلم در بیرون است؛ تحمل ظلم، آسان‌تر از تحمل ظلمات درون است. بدون کارکرد معرفتی دین، قسط اجتماعی شدیداً امکان انحراف دارد.

جنبش امروز انقلاب اسلامی، جنبش مطالبه‌ی قسط است.

اگر مردم ببینند کارکرد دین، یعنی قسط محقق نمی‌شود، دین را کنار خواهند گذاشت و ما در این مسأله مقصر هستیم. باید جنبش مطالبه‌ی قسط در جامعه برپا شود که به‌دور از نگاه‌های سیاسی به دنبال  تحقق قسط مورد نظر قرآن باشد. در جامعه‌ای که دویدن به دنبال توپ، درآمد میلیون‌ها دلاری دارد، معلم، کارگر، کشاورز و.. منزلتی ندارند، در این‌صورت نه فرزندان جامعه خوب تربیت می‌شوند؛ نه نان و خوراک مردم به درستی تأمین می‌شود و نه صنعت به خوبی رقم می‌خورد. زیرا فوتبالیست‌ها اجر و قرب دارند، نه معلم، کارگر، کشاورز و صنعت‌گر و… لیست درآمد فوتبالیست‌ها، سند روسیاهی تحقق عدالت و قسط در جامعه‌ی ماست. نباید در درون حکومت اسلامی کسانی با مناسبات و ویژه‌خواری‌ها ثروت‌های چند هزار میلیاردی داشته باشند و گروهی دیگر با 45 هزار تومان یارانه زندگی خود را سر کنند. علی^(ع) شهید قسط بود. فرمود اگر مهر زنان‌تان کرده باشید، پس می‌گیرم؛ و امروز دغدغه‌ی مقام معظم رهبری فیش‌های نجومی‌ست. اصلِ «از کجا آورد» باید زنده شود. تک‌تک مسئولین جمهوری اسلامی به تبع مسئولیتی که داشتند باید مشخص بشود از کجا آورده‌اند. ایستادگی مقابل گردن‌کشان، زورگویان، زورمداران، اهل زر و تزویر، مشتی به مراتب کوبنده‌تر از مشتی‌ نیاز است که در سوریه بر دهان داعش کوبیدیم. هرکس در حکومت دینی مسئولیتی داشته، بر منبر پیامبر اکرم^(ص) تکیه زده است؛ اگر فراتر از آنچه حق او بود گرفته، باید پس گرفته شود.

برپایی جامعه‌ی دینی در گرو تحقق قسط است.

حق، عدل، قسط، حُسن بر هم منطبق و یکی هستند. اگر عدل به جور مبدل شد؛ و به جای قسط، ظلم انجام شد؛ دیگر هیچ‌چیز حسن ندارد بلکه قبیح است؛ چنین پیامدی، حاصل عمل‌کرد ما انسان‌هاست و برای آن باید پاسخگو باشیم. اگر کارکرد معرفتی دین (قسط معرفتی) و کارکرد اجتماعی آن (یعنی قسط اجتماعی) به‌درستی شناخته نشود، امکان تحقق دین و دینی نمودن جامعه وجود ندارد. قسط اجتماعی، یعنی زدودن ظلمات، سنت‌های باطل و زدودن ظلم و ستم‌های اجتماعی موجود در جامعه؛ که ترند اصلی جامعه‌سازی آرمانی مهدوی است.

این متن، برگرفته از جلسه‌ی 499 کلبه کرامت با موضوع «کارکرد اسلام» است. برای مطالعه‌ی بیشتر، فیلم جلسه را دانلود کرده و ملاحظه نمایید.

————————————–

^{[1] – سوره شمس – آیات 7 تا 10}

^{[2] – سوره حدید – آیه 25}

^{[3] – سوره مائده – آیه 8}

^{[4] – سوره سبأ – آیه 46}

اگر دین در جامعه‌ای برپا شد و قسط محقق نشد، شهد و شیرینی دین به کام مردم نخواهد نشست.

نباید در درون حکومت اسلامی کسانی با مناسبات و ویژه‌خواری‌ها، ثروت‌های چند هزار میلیاردی داشته باشند و گروهی دیگر با 45 هزار تومان یارانه زندگی خود را سر کنند.

علی^(ع) شهید قسط بود. فرمود اگر مهر زنان‌تان کرده باشید، پس می‌گیرم؛ و امروز دغدغه‌ی مقام معظم رهبری فیش‌های نجومی‌ست.

اصلِ «#از_کجا_آورد» باید زنده شود. تک‌تک مسئولین جمهوری اسلامی به تبع مسئولیتی که داشتند باید مشخص بشود از کجا آورده‌اند.  ما در قبال خون کسانی که نوعروس و فرزند شیرخواره‌شان را گذاشته و در دفاع از کیان اسلام و انقلاب اسلامی هزاران کیلومتر آنطرف‌تر از مرزها می‌جنگند و پرپر می‌شوند، مسئولیم.

ایستادگی مقابل گردن‌کشان و زورگویان و زورمداران و اهل زر و تزویر، مشتی به مراتب کوبنده‌تر از مشتی‌ نیاز است که در سوریه بر دهان داعش کوبیدیم. هرکس در حکومت دینی مسئولیتی داشته، بر منبر پیامبر اکرم^(ص) تکیه زده است؛ اگر فراتر از آنچه حق او بود گرفته، باید پس گرفته شود.

?برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه‌ی 499 #کلبه_کرامت با موضوع «کارکرد اسلام» مراجعه شود.
? www.kolbeh-keramat.ir/index.php/session-list-home/499-jalase-499

استاد_حسن_عباسی
مشهد، 5 دی ماه 1395

وی به راه‌اندازی جریان اصولگرایی توسط احمدی‌نژاد در کشور اشاره کرد و افزود: احمدی‌نژاد با شعارهای دینی وارد صحنه شد اما مدیریت‌ها را به تکنوکرات‌ها واگذار کرد.

عباسی با بیان اینکه احمدی‌نژاد حوزه‌های بسیار مهم در بخش فرهنگ و اقتصاد را به افرادی سپرد که اعتقادی به اقتصاد اسلامی نداشتند، تصریح کرد: احمدی‌نژاد اکنون آمده گذشته را بازسازی کند و حزب تشکیل دهد.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال امنیت بدون مرز ایران به افرادی که کاری به دین ندارند اشاره و بیان کرد: به مردم یادآور می‌شویم مقام مسئولی که در نظام اسلامی است و کاری را انجام می‌دهد، به حساب دین نگذارید.

وی ادامه داد: اما افرادی که به نام حزب‌اللهی، بسیجی، خانواده شهدا، اصولگرایی و جبهه ولایتمداران وارد صحنه می‌شوند باید مسیر خود را مشخص کرده که کار را می‌خواهند به چه افرادی واگذار کنند.

عباسی اضافه کرد: احمدی‌نژاد باید پاسخ دهد آیا دوباره با نام دین می‌خواهد اقتصاد و معاش مردم متدین را به افرادی که اعتقادی به اسلام ندارند، واگذار کند.

رئیس اندیشکده یقین با تاکید براینکه معیشت مردم به افرادی که اعتقادی به اقتصاد اسلامی ندارند نباید سپرده شود، گفت: اگر متنبع شدند فردا قرار نیست عنان معیشت مردم را به تکنوکرات‌ها دهند، به آنها خیرمقدم عرض می‌کنیم اما اگر دوباره می‌خواهند جولان تکنوکرات‌ها را محقق کنند و به نام دین به کام مدرنیته ببرند، برخوردی که با دیگر لیبرال‌ها کردیم با آنها انجام می‌دهیم.

وی تصریح کرد: اگر قرار است اسلام پیاده نشود حداقل نمی‌گذاریم به نام اسلام این اتفاق بیفتد.

عباسی با بیان اینکه احمدی‌نژاد باید تکلیف خود با مبانی نظری را روشن کند، خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی سال 1357 انقلاب اسلامی سیاسی بود و با لیبرالیسم سیاسی پهلوی، بازرگان و بنی‌صدر تفاوت گذاشته شد.

رئیس مرکز بررسی‌های دکترینال امنیت بدون مرز ایران، لیبرالیسم سیاسی را برای مردم ایران شناخته شده دانست و اظهار کرد: انقلاب اسلامی فرهنگی هنوز انجام نشده زیرا شورای عالی انقلاب فرهنگی وجود دارد.

وی با اشاره به اینکه هنوز سنگرهای فرهنگی فتح نشده است، تصریح کرد: انقلاب اسلامی فرهنگی هنوز در دستور کار است.

عباسی یادآور شد: انقلاب اسلامی اقتصادی هنوز محقق نشده زیرا جناح‌های سیاسی اصلاح‌طلبان و اصولگرایان در سیاست ضد همدیگرند اما وقتی به اقتصاد می‌رسند یکی می‌شوند و لیبرالیسم هستند.

رئیس اندیشکده یقین با بیان اینکه عقبه فکری تمام اقتصاددان‌های پشت سر کاندیداهای اصولگرا و اصلاح‌طلب ریاست جمهوری در سال گذشته لیبرالیسم بود، خاطرنشان کرد: مجاهدتی باید صورت گیرد و بین لیبرالیسم فرهنگی و اسلامی فاصله ایجاد شود.

وی بر ایجاد فاصله بین اقتصاد لیبرالیسم و اسلامی تاکید کرد و افزود: در دولت سازندگی اقدام‌ها به نام اسلام بود اما تکنوکرات‌ها کار را پیش بردند.

عباسی با اشاره به اینکه در دوران اصلاحات تکنوکرات‌های اقتصادی فعالیت‌ها را انجام دادند، بیان کرد: در دولت اصولگرایان دیدیم دوباره اقتصاد به دست افرادی افتاد که اعتقادی به اقتصاد اسلامی نداشتند.

رئیس اندیشکده یقین به پیاده شدن الگوی ناقص غربی در دولت دهم اشاره کرد و گفت: زندگی مردم را در دولت گذشته خراب کردند و کارها به نام اسلام گذاشته شد.

وی با تاکید براینکه خراب شدن هدفمندی یارانه‌ها در چهار سال گذشته ربطی به تفکر ولایی و اسلام ندارد، خاطرنشان کرد: لیبرالیسم بود که کارها را خراب کرد و هر نماینده مجلس یا کاندیدای ریاست جمهوری بخواهد با نام اصولگرایی، جریان ولایتمدار و تفکر بسیجی وارد صحنه شود باید تضمین دهد بین لیبرالیسم اقتصادی، فرهنگی و سیاسی با اصل اسلام فاصله را مشخص کند.

عباسی به عزل مرحوم منتظری توسط امام (ره) اشاره کرد و یادآور شد: امام (ره) فرمود که منتظری کشور را به دست لیبرال‌ها می‌دهد و این موضوع یکی از اتمام‌های او بود.

رئیس اندیشکده یقین، لیبرالیسم را خط قرمز نظام اسلامی خواند و تصریح کرد: مقام معظم رهبری فرمودند که طشت بی‌آبرویی لیبرالیسم از بام به کف افتاده است.

وی با تاکید براینکه الگوهای منسوخ شده لیبرالیسم نباید با نام اسلام و اصولگرایی در جامعه پیاده شود، اظهار کرد: ساکت نمی‌نشینیم که مردم بگویند این هم از اصولگرایی، صاحبان تفکر بسیجی، حزب‌اللهی‌ها و ولایتمدارانی که گوش به حرف علمای دینی هستند.

به گفته عباسی، آنچه در هدفمندی یارانه‌ها از سال 1389 پیاده شده، ربطی به اسلام و حزب الهی‌ها ندارد.

رئیس اندیشکده یقین با اشاره به اینکه اقتصاددان اصولگرایی که در کنار اقتصاددان لیبرال می‌نشیند اعتقاد به اقتصاد مقاومتی رهبر معظم انقلاب ندارد، بیان کرد: اجازه نمی‌دهیم با انگاره‌ها و جهت‌گیری‌های رهبر معظم انقلاب شعاری برخورد کرده و در زبان بگویند اما در عمل طوری دیگری پیاده شود.

وی به اقتصاد مقاومتی اشاره کرد و افزود: فردی که به لیبرالیسم اقتصادی اعتقاد دارد، اقتصاد مقاومتی را قبول ندارد و امروز خطری بالاتر از لیبرالیسم در درون اقتصاد جمهوری اسلامی نیست.

عباسی با تاکید براینکه جمهوری اسلامی نباید در تصدی مدیریت‌های اقتصادی از متخصصان اقتصاد لیبرالی استفاده کند، خاطرنشان کرد: مدلی که پیاده می‌کنند در ایالات متحده و اروپا شکست خورده است.

منبع : خبرگزاری فارس

به گزارش خبرگزاری تسنیم از رشت،‌ حسن عباسی شامگاه شنبه در همایش درآمدی بر دکترین اقتصادی و فرهنگی جواد الائمه (ع) در سالن شهید حجت‌الاسلام انصاری مجتمع خاتم‌الانبیا (ص) این شهر با اشاره به ولادت امام جواد (ع)، اظهار کرد: کارکرد دین عدل و قسط است.

وی با بیان اینکه عدل رو به روی جور است و کسی که عقل بر نفس وی حکومت نداشته باشد در جور است، افزود: کسی که عقل بر نفس وی حکومت کند انصاف دارد و فرد منصف حق واقعی را به دیگران می‌دهد.

رئیس اندیشکده یقین با اشاره به اینکه اگر قسط را از دین بگیریم چیزی از آن باقی نمی‌ماند، تصریح کرد: قوام به قسط بودن را در بین مسئولین کم می‌بینیم و زمانی باید از جامعه قوام به قسط داشته باشیم که خواص جامعه قوام به قسط داشته باشد.

وی با تاکید بر اینکه ظلمی بالاتر از این نیست که با تابلوی دین کارهایی انجام شود که ضد دین است، گفت: 65 مرتبه در قرآن کریم ایمان و عمل صالح در کنار هم به کار رفته است.

عباسی  خاطرنشان کرد: گاهی اوقات جامعه نیت و ایمان داد ولی عمل صالحی از آن سر نمی‌زند و ایمان بدون عمل صالح ارزشی ندارد.

مسئولان باید قوام به قسط داشته باشند

وی با بیان اینکه مسئولان باید قوام به قسط داشته باشند، تصریح کرد: امروز در جامعه ایمان وجود دارد ولی عمل وجود ندارد.

رئیس اندیشکده یقین با اشاره به اینکه در قالب نظام‌سازی حرفه‌ای باید نیت، اراده و عمل داشته باشیم، افزود: همه ما و مسئولین نیت و اراده خود را این قرار دهیم که جامعه آرمانی محقق شود و عمل را در زندگی جاری کنیم.

وی تاکید کرد: القاعده چیزی حدود 200 هزار نفر را در سوریه به شهادت رسانده است و جریان‌های تکفیری ضربات زیادی را به اسلام وارد کردند.

عباسی با اشاره به حادثه کربلا و شهادت امام حسین (ع)، تصریح کرد: 1250 سال قبل تعداد 37 نفر از فرزندان و نوادگان امام کاظم (ع) در نواحی مختلف و تعداد 34 نفر برای تبلیغ تفکر شیعی وارد ایران شدند که پایه‌گذار شیعه‌شدن ایران بودند.

وی با بیان اینکه امام رضا (ع) به طور متوسط سالانه 35 میلیون زائر دارد، اظهار کرد: فرزندان امام کاظم (ع) با سفر به نقاط مختلف کشور در این تلاش بودند تا به مردم بگویند که امام رضا (ع) ولیعهدی را نپذیرفته و زیر فشار است.

رئیس اندیشکده یقین با تاکید بر اینکه دشمنان امام کاظم (ع) با آوردن اندیشمندان یونانی برای مردم اجازه نمی‌دادند تفکر شیعی به آن‌ها منتقل شود، گفت: اگر می‌خواهیم جامعه به روند آرمانی برسد باید سیره و زندگانی ائمه اطهار (ع) را الگوی خود قرار دهیم.

ریاکاری و نفاق از آسیب‌های اصلی امروز جامعه است

وی افزود: نفاق و ریا زمانی شکل می‌گیرد که جریان غالب در ظاهر حق است و ریاکاری و نفاق از آسیب‌های اصلی امروز جامعه است.

عباسی با اشاره به اینکه منتظر ظهور حضرت مهدی (عج) هستیم و با منتظرآمدن فرق دارد، تصریح کرد: حضرت مهدی (عج) منتظر ما است و باید به سمت ایشان حرکت کنیم.

وی با بیان اینکه اخوان المسلمین مصر 90 سال در مصر تلاش کرد ولی یک سال بیشتر نتوانست حکومت کند زیرا ساز و کار تعامل با مردم را نمی‌دانستند، افزود: الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت باید به گفتمان مردمی تبدیل شود.

رئیس اندیشکده یقین تاکید کرد: آرت الیویر شهردار سابق بلفلاور در ایالت کالیفرنیا و معاون نامزد آزادی‌خواه ریاست جمهوری آمریکا در سال 2000 چند روز پیش به ایران سفر کرده بود، وی تهیه‌کننده فیلم Operation Terror در زمینه 11 سپتامبر است که نگاهی انتقادی و سؤال برانگیز به واقعه 11 سپتامبر دارد که چند روز پیش توسط FBI بازداشت شده است که نشان می‌دهد عدالت در آمریکا وجود ندارد.

وی با تصریح بر اینکه ریشه ناهنجاری‌های اخلاقی در جامعه ناشی از رباخواری و نفاق است، اظهار کرد: اگر هر فردی در روز یک گناه کوچک انجام دهد چیزی حدود 7 میلیارد گناه در جهان صورت می‌گیرد که نشان‌دهنده رحمت خداوند است.

منبع : خبرگزاری تسنیم